tag:blogger.com,1999:blog-37248316312703173562024-03-12T16:03:34.477-07:00vientre compartidoEl titulo “Vientre compartido” no sólo surge de una introspección que alude al umbral de nuestra aparición simultánea en el mundo como hermanos gemelos, sino metafóricamente también pretende darle un nombre a nuestra colectiva dimensión quimérica: donde sucede la gestación creativa de nuestras ideas artísticas en colaboración. Esta abstracta dimensión imaginaria se engendra en el espacio cibernético de este blog, y aquí verán incubarse potencialmente nuestras necesidades de expresión artística.Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.comBlogger46125tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-67955465463543785512018-12-13T22:19:00.001-08:002018-12-20T09:49:47.682-08:00Cardumen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="text-align: justify;">En marzo del 2016 nos hospedamos en la residencia para artistas que ofrece la Galería del Agua dirigida por Rafaél Cáceres, en Altzayaca, Tlaxcala, México. El nombre de este municipio proviene del náhuatl "Azayancan" y éste, a su vez, de la palabra "Atl" que significa Agua, así como del vocablo "Tzayani", que se traduce como Rompe y, "Can", locativo de Lugar. Quiere decir que, Altzayanca, en lengua náhuatl, traduce como "Lugar donde se rompen las aguas". No obstante, debido a la huella del impacto humano, hoy día el pueblo sufre una carencia severa del propio recurso que origina su nombre. A partir de esta problemática nace la galería, cuyo objetivo cultural enfoca su esfuerzo en el manejo sostenible del agua, exhibiendo a su vez creadores que aporten conciencia en torno al agostamiento que amenaza la población de Tlaxcala. </span></div>
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Excursiones por la región nos acercaron al contexto socio-político y medioambiental de las comunidades afectadas por la sequía, pero además nos permitieron experimentar de adentro el folclor de su gente durante la época de la pascua. Altzayanca, como muchos otros lugares de México, celebra su tradición gastronómica de cuaresma con el consumo de los Charales deshidratados (pescados pequeños de lago que se atrapan en cardúmenes con atarrayas). Durante la época de la primavera, cuándo también es temporada del pez para desovar, se acostumbra pescarlo y suplirlo desecado como alimento típico en todos los mercadillos callejeros del área. No obstante, para nosotros era una paradoja ver tanto pescado seco circulando entre las calles de un pueblo donde ya no corre el agua. De por sí, esta ironía nos brindaba con el concepto que buscábamos entre los productos del mercado. Enseguida compramos 3 kilos de Charales, pero para mejor elaborar imágenes que expresaran preocupación ante la sequía de los acuíferos que han desaparecido en la región. </div>
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Nuestra fascinación por los Charales deshidratados oscilaba entre la época de su reproducción y su inverosímil devolución al territorio mismo donde antes existieron. Se nos ocurría que el emplazamiento idóneo para esta intervención necesitaba ser la Laguna Totolcingo de Tequexquitla, ya que alguna vez fue el hábitat de este pez. Debido al desarrollo de la industria agrícola entre los estados de Puebla y Tlaxcala, el gran manto acuífero fue poco a poco secando, hasta ya no poder sustentar la biodiversidad que abastecía en la zona. Hoy, la afluencia del agua es de un metro con cinco centímetros solamente, pero según la memoria de los antepasados, tuvo tres metros de profundidad extendiéndose 18 kilómetros cuadrados. Una de las causas de mayor impacto fue la construcción de la carretera México-Veracruz en el 1957. Su trayecto partió en dos el ecosistema acuático y marcó una cicatriz irreversible que aún continúa disminuyendo considerablemente la población de las aves que se alimentaban del Charal. La grulla coronada, el pato silvestre, el chundo, el pelícano y la gaviota son algunas de las aves que siguen desplazándose en busca de su alimento. Incluso, se ha visto cómo durante los meses de enero y febrero el lago seca en su totalidad, luciendo como un desierto donde mejor proliferan cactáceas, suculentas y arbustos de terrenos áridos. Es irónico pensar como este alimento tan codiciado en esta región ahora tiene que importarse de Veracruz por la misma carretera que sesgó la vida del Lago Totolcingo. </div>
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Adentrándonos por los terreno áridos donde antes hubo agua, lo que encontramos fue un edén de espinas, un jardín diverso de cactáceas que en ese momento nos sirvieron de soporte para suspender cardúmenes de Charales en el aire. Uno a uno fuimos hincándolos en Nopales, Biznagas, Yuccas o cualquier otras especies con espinas que encontráramos en el emplazamiento. Cada Charal lo colocábamos de manera que perteneciera visualmente a la sincronía misma de su cardumen platinado en el desierto. Toda la mañana se la dedicamos al Lago Totolcingo, documentando la intervención con la cámara fotográfica y el cuaderno de dibujo. Curiosamente llegaron algunas aves a investigar el área en busca de alimento, sobre todo ya cuando abandonábamos el lugar con nuestras imágenes capturadas. Para nosotros, reintroducir Charales deshidratados al lago seco donde una vez nadaron libremente, era la ofrenda fúnebre de un aborto medioambiental, el rito de un eterno retorno hacia la escasez de los recursos naturales y el gesto absurdo de revertir la memoria ecológica del agua, en el recipiente vacío de un territorio ocupado por el cadaver del desierto.</div>
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-82573567131912637582017-09-13T12:45:00.000-07:002017-09-13T12:52:49.803-07:00XLIII<div style="text-align: justify;">
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La obra, XLIII, fue un proyecto comunitario de intervención equilibrada en el medioambiente, maximizando el uso de los recursos naturales, renovables y regenerables de la costa de Oaxaca, México, para ubicarse bajo la superficie del mar. El proyecto se ejecutó con el patrocinio de Fundación Casa Wabi durante nuestra residencia a finales del 2015. La instalación, como objeto, se depositó en el océano como ofrenda para desvanecer, pero en su proceso de producción involucró la participación de diferentes personas, fomentando así la interacción creativa entre las comunidades de la región. Este conjunto de piezas submarinas consistió de 43 esculturas biodegradables, elaboradas mediante el intercambio de conocimientos artesanales, pero en su resultado tenía como propósito conmemorar también el aniversario de los desaparecidos de Ayotzinapa.<br />
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Nuestro principal objetivo era desarrollar una obra colaborativa entre dos comunidades afro-mexicanas, El Venado y Agua Zarca, sobre todo para testimoniar la compenetración laboral que a diario sucede entre ambas. Esta situación de trabajo en colaboración, no sólo nutriría la obra con las diversas técnicas de labranza artesanal que cada comunidad conoce, sino también celebraría la relación dinámica que comprenden sus tareas simbióticas. </div>
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Para realizar la obra, quisimos someternos al trabajo arduo que ambas comunidades conocen, tanto para ampliar nuestro conocimiento acerca del entorno, como también para entender el significado cultural que representan sus faenas en toda la región. Con la comunidad de El Venado, liderada por Nemorio Díaz González, manejamos tejidos orgánicos mediante técnicas de labranza artesanal usando la yacua seca del cogollo de la palma real, pero además construimos boyas utilizando la nuez seca del coco luego de jimarlo. Con la comunidad de Agua Zarca, liderada por Felipe de Jesús Cruz González, manejamos técnicas de labranza artesanal en terracota para producir 43 ladrillos circulares que llevarían grabado el número romano XLIII. Al final todas las piezas se instalarían juntas en el fondo del mar hasta que eventualmente deterioraran con la marea y desaparecieran con la corriente. Los materiales biodegradables fueron la propia ontología del territorio, y sus labranzas artesanales, el testimonio mnemónico de una compenetración comunitaria. Todo el proceso de creación quedó documentado como bitácora de la experiencias, fijando momentos, lugares y personas conocidas durante nuestras visitas constantes a las comunidades.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5aAxVVRhs4lf3_-orLYT1r4D-R4fIcx19dtNPs91Ncilu7dxhqgJvX3wLGhDqi48zHQO7OMiITLdrWlNecJQ01WdWTtMAPgH-LTMd37n1ANiGwSBCyGPQ4G9HbN-X7yKX6oKGoAVhcz8/s1600/XLIII+still+8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="886" data-original-width="1584" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5aAxVVRhs4lf3_-orLYT1r4D-R4fIcx19dtNPs91Ncilu7dxhqgJvX3wLGhDqi48zHQO7OMiITLdrWlNecJQ01WdWTtMAPgH-LTMd37n1ANiGwSBCyGPQ4G9HbN-X7yKX6oKGoAVhcz8/s320/XLIII+still+8.jpg" width="320" /></a></div>
El diseño de las 43 esculturas submarinas celebraba esa relación simbiótica que existe entre las dos comunidades costeras para subsistir. Ambas se trenzan como metáfora de su reciprocidad entrelazada, sin embargo, las 43 piezas sumergidas en el mar también homenajean a cada una de las víctimas del horrendo incidente de los desaparecidos de Ayotzinapa, pues las piezas fueron construidas durante su aniversario y emplazadas el día de los muertos. Las piezas bailan juntas bajo el mar con el movimiento oscilante de las olas y ellas buscan esclarecer hacia la superficie que el peso de la tierra cocida les impide alcanzar.<br />
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-16829882511733877162017-08-28T14:00:00.000-07:002018-12-13T22:42:56.425-08:00Laguna de Cornelio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2XrcQ7lat6fdc9jk7eN1OZI2YDovNFi0DHpS4N_WRyJPJ4HNi6Wbn61-KTOr6KW_Qi_6yOKcibTbjUeRnJlkpfOxGarf9bpO2ccGMNLm25gYSp37dzTMpD6dZRX1MqCkbAiV0JbOV9Ug/s1600/Laguna+Cornelio+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="609" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2XrcQ7lat6fdc9jk7eN1OZI2YDovNFi0DHpS4N_WRyJPJ4HNi6Wbn61-KTOr6KW_Qi_6yOKcibTbjUeRnJlkpfOxGarf9bpO2ccGMNLm25gYSp37dzTMpD6dZRX1MqCkbAiV0JbOV9Ug/s320/Laguna+Cornelio+1.jpg" width="320" /></a></div>
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Durante el mes de diciembre del 2014, se nos ocurrió la idea de ejecutar un dibujo colosal en la Laguna de Cornelio, ubicada en la costa oeste de la isla de Culebra, Puerto Rico. Queríamos pensar esa intervención efímera como una inmensa acuarela paisajista, disipando su huella pasajera tras el rastro de nuestro mínimo impacto al caminar. Para perpetuar la imagen fugaz, coordinamos el proceso de documentación en colaboración con Mario Ramírez Capellá (TostFilm), ubicando cámaras fijas en el tope de la montaña más cercana. De esta manera pudimos registrar su ejecución y desvanecimiento en un "time laps" aéreo, capturado desde una perspectiva en picado sobre la laguna.<br />
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Debido a la sequía que atravesaba la isla durante aquella temporada, solo quedaban 5 pulgadas de agua cristalina sobre el babote asentado en el fondo. Encima de ese estrato blando de sedimento obscuro, permanecía un fina capa de limo verde recubriendo el fondo. Cada paso nuestro sobre el babote rompía ese recubrimiento fino y levantaba el sedimento oscuro que se ocultaba bajo el verde quieto todavía sin perturbar. Nuestros trayecto marcaban un rastro negro de sedimento que eventualmente volvía a asentarse, pero no sin antes construir figuras bajo la superficie del agua que cambiaban al instante de ejecutarse. Caminábamos en sincronía para configurar diseños fractales, alusivos a la propia vegetación del emplazamiento, la misma cuyo follaje caído y descompuesto en el agua, componía el propio recurso del cual nos valíamos para plasmar estas imágenes. <br />
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Al finalizar el dibujo, subimos al tope de la montaña donde habíamos ubicado las cámaras, solo para observarlo desaparecer con la caída del sol. Poco a poco se ensanchaban las líneas marcadas y se diluían con el agua como pasaría en una acuarela fresca sobre un papel mojado. El color oscuro del babote se iba disipando según el sedimento se asentaba, pero también una marca entrecortada prevalecía por donde habíamos caminado. En los momentos en que el cielo se despejaba, la luz del sol lograba penetrar la superficie del agua sin reflejarse en la laguna, consiguiendo así que se alcanzara a ver con claridad ese rastro de nuestras huellas que dibujaban la imagen en el fondo. Esas pisadas pudieron haber durado aproximadamente un mes dentro del agua, pero eventualmente quedaron reabsorbidas en el limo verde del fondo, como si nadie nunca antes hubiera caminado por la Laguna de Cornelio.</div>
Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-16063731674044390982016-12-22T13:21:00.003-08:002021-06-02T02:53:35.323-07:00Campamento Coralino<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkb7xOcHJ_-eVDkbnoPiCxhGzT4M8tSIHC2PSuL7Nynl712Z0XT5YI_FOLZ_wi_uz6W92PtFKzgxf8BMuBFEGrQuYZs0H4GXHy1s0DPi0l5d9j4-aYUd8V0sWdEIgsDgkbW1jJse2jU0/s1600/campamento+coralino+4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkb7xOcHJ_-eVDkbnoPiCxhGzT4M8tSIHC2PSuL7Nynl712Z0XT5YI_FOLZ_wi_uz6W92PtFKzgxf8BMuBFEGrQuYZs0H4GXHy1s0DPi0l5d9j4-aYUd8V0sWdEIgsDgkbW1jJse2jU0/s320/campamento+coralino+4.jpg" width="320" /></a></div>
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En diciembre del 2014 nos invitaron a la isla de Culebra, Puerto Rico, con el motivo de ejecutar intervenciones artísticas en el espacio público, así congregarando a la comunidad local en una experiencia cultural promovida por el festival de arte, Culebra es Ley. Gracias a la gestión curatorial de Alexis Bousquet a través de Studio 787, más la logística de la Fundación de Culebra, tuvimos el privilegio de convivir en la isla con un grupo de artistas lo suficiente tiempo como para asimilarnos dentro de su contexto sociocultural y desarrollar ideas pertinentes ante las circunstancias actuales. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYjcO4Vnx1b5lMl2r6A4AhFIM1G3ywDgr1IUvBdzCERIN0Zm25UMgSypQPsLn56nhQ_BsVBdfjN3KVbeU8_CWVudTNbM4038Q7Zf3TiNvv-TuZFtOEKQYmssuZotMswSgVKvnMqkqSII8/s1600/campamento+coralino+7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYjcO4Vnx1b5lMl2r6A4AhFIM1G3ywDgr1IUvBdzCERIN0Zm25UMgSypQPsLn56nhQ_BsVBdfjN3KVbeU8_CWVudTNbM4038Q7Zf3TiNvv-TuZFtOEKQYmssuZotMswSgVKvnMqkqSII8/s320/campamento+coralino+7.jpg" width="320" /></a></div>
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Uno de esos días que estuvimos explorando Culebra a través de la pesca, descubrimos la playa Dátiles que aún nos faltaba por conocer. En realidad andábamos con la atarraya en busca de sardinas para pescar, cuando nos percatamos en el mapa de un formación geológica en el paisaje de la isla, idónea como ensenada para la actividad de los peces que se refugian entre las costas concordantes. Sin dudas sabíamos que merecía la pena investigar esa ensenada porque prometía ser un perfecto lugar para la pesca de sardinas con atarraya.</div>
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Llegar a la playa Dátiles no fue un trayecto tan fácil como aparentaba desde el mapa, debido a que el averiado camino que le ofrece su acceso, estaba bastante deteriorado. Aunque geográficamente la playa se encuentra tan próxima al puerto, poca gente prefiere explorarla por la insegura ruta que conduce hacia ella. La gran mayoría de los turistas nunca conocen de esta ensenada por el simple hecho de que es un lugar marginado por la infraestructura turística, cuyo plan actual de comercio en la isla, solo prioriza en los destinos de interés económico para el municipio.<br />
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En aquel entonces todavía ni existía rotulación de cómo se llamaba la playa ni por dónde se accedía, pero tampoco nos quedaba de otra más que explorar el camino a la aventura de lo que pudiera ocurrir en el trayecto. Para llegar tuvimos que meternos por un camino de tierra poco transcurrido, roto y con cuestas de lodo, que a primera instancia, ni aseguraban el posible retorno. En realidad ni sabíamos que esperar de lo que habría allá abajo, pero comoquiera nuestras expectativas jamás hubieran adivinado lo que de sorpresa allí encontramos. Para nuestro asombro, ya habían habitantes en la playa viviendo en casetas de campaña, pero además ocupaban toda la costa de la ensenada. Habían tanques de gas, estufas, cisternas de agua potable, letrinas, barbacoas, carpas, mesas, sillas, hamacas, neveras de hielo, canastas de basura separadas para el reciclaje, lámparas, equipos de pesca, kayacs, etc. Todo bien organizado, recogido y puesto en su sitio. A siemple vista parecía aquello un campamento de gitanos bien instaurado en la costa del sur de Culebra.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTYcepXsQoAEaDSg4dLNjvHwhXR8KVEw01H0gV6wT8j8utW4b_vSGQ4gXZxUXU_okae896zZNBJnw_XCnkPvugZ3ouZzTWeMfOXQENJx78cbKb5WH1oLJX32JJwmatN8gN8G4lOJ7K05k/s1600/campamento+coralino+12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTYcepXsQoAEaDSg4dLNjvHwhXR8KVEw01H0gV6wT8j8utW4b_vSGQ4gXZxUXU_okae896zZNBJnw_XCnkPvugZ3ouZzTWeMfOXQENJx78cbKb5WH1oLJX32JJwmatN8gN8G4lOJ7K05k/s320/campamento+coralino+12.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthyphenhyphenGeOf4IiEY4mLzmZua5rpKh2Cz4V25ZfAwKxpJDY4-CCy3GLnROYJVWhOXx1VApDnzG2xmdF12vDtYfksvBm7rwys8fdBD1G6Geg9FK8maLFLlpBJDrIGl8BXkhZGb1_Dxv-Y_B7fw/s1600/campamento+coralino+10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthyphenhyphenGeOf4IiEY4mLzmZua5rpKh2Cz4V25ZfAwKxpJDY4-CCy3GLnROYJVWhOXx1VApDnzG2xmdF12vDtYfksvBm7rwys8fdBD1G6Geg9FK8maLFLlpBJDrIGl8BXkhZGb1_Dxv-Y_B7fw/s320/campamento+coralino+10.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gxGb36u6GltoP6lzUrWwuaiG-XMq0bp-GDOJpZPowk5NDLTmnTdPRWOPm0g6XDF4QuiVxU-tb3tX5dfTF1ceIhXUmSPs3DznTF3W1tjhNN7WrIkb8E3u67Fyyzuez_4ACwt89Qr7zUE/s1600/campamento+coralino+11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8gxGb36u6GltoP6lzUrWwuaiG-XMq0bp-GDOJpZPowk5NDLTmnTdPRWOPm0g6XDF4QuiVxU-tb3tX5dfTF1ceIhXUmSPs3DznTF3W1tjhNN7WrIkb8E3u67Fyyzuez_4ACwt89Qr7zUE/s320/campamento+coralino+11.jpg" width="320" /></a></div>
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Un poco intimidados por la sensación de sentirnos intrusos dentro de una comunidad a la que aún desconocíamos, estacionamos el carro en silencio, así evitando molestar al que tomaba la siesta en su hamaca. Enseguida nos topamos con un muchacho que cordialmente nos recibió con un saludo. Nos explicó brevemente de qué se trataba la ocupación del campamento en la playa, confirmándonos que no habría ningún problema con nuestra presencia allí. Reiteraba además en que estábamos bienvenidos a aprovechar de las facilidades que el campamento le ofrecía al visitante.<br />
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Resulta que aproximadamente un año antes, el pescador Don Luis, conocido en la isla por todos como Chande, decidió establecerse en la playa de Dátiles, tanto por protegerla en reclamación por los pecadores locales, como también por aislamiento personal a partir de una trágica peripecia familiar en su vida. Allí lo conocimos y nos habló de su causa comunitaria y ecológica ante la defensa del territorio que se encuentra en planificación del desarrollo turístico. Nos comunicó como su protesta ante la privatización de la playa era de una manifestación inclusiva, resistiendo y persistiendo con el apoyo de muchos que se preocupan por jamás perder el acceso público a este lugar tan especial para la pesca. Decía que allí todos defendían la playa ante el desarrollo turístico en el litoral, no solo por qué obras de esa índole privatizan, sino también porque impactan negativamente el ecosistema marino del que los pescadores dependen para sobrevivir en la isla. Escucharlo hablar de todo esto era sencillo para cualquiera comprender como su reclamo por la playa era una lucha justa y necesaria para la comunidad local, puesto que irrumpir contra la agenda de privatización y desarrollo costero, además era frenar con la agenda de interés capital que sólo beneficiaría una clase social a la que los pescadores humildes jamás pertenecerían.<br />
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Según Chande, contaban con la aprobación del municipio para ocupar la playa. Decía que había conseguido ese permiso porque se comprometía a compartirla con quienes la visitaran, nunca importando el estrato social al que perteneciera el destinatario, ni su lugar de procedencia. Aquí los pescadores desamparados, sin casa, sin dinero para pagar alojamiento o que navegaban entre islas pescando sin descanso, encontrarían siempre un aposento gratis para pernoctar, recuperar del viaje y partir en su travesía.<br />
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Todo esto nos pareció un escenario interesantísimo para exponerle al público interesado en el evento artístico que transcurría por la isla lejos del campamento de resistencia en Dátiles. Con Chande conocimos la historia de la playa, pescamos, cocinamos la pesca juntos y compartimos la comida proponiéndole ideas para dar a conocer su reclamo por el territorio. El viejo, súper simpático y hospitalario, nos contó de su visión con el campamento y de lo mucho que apreciaba, especialmente en esta nueva etapa de su vida, la hermandad, la compañía y la solidaridad frente a la protección del medio ambiente. Se reía de cómo le llaman a su campamento de chiste el Chupi Camp, pero también lamentaba lo poco que la gente comprendía su causa ecológica en el sitio y su valiente aportación ante la conservación del entorno natural donde se ubica.<br />
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Ambos quedamos locos con el paisaje, con el campamento y con el personaje que guardaba la playa, por lo que decidimos exaltar el entusiasmo por la defensa del territorio con la creación de un emblema escultórico, uno que vislumbrara sobre el asunto ignorado por el turismo en la isla. Visualizábamos un punto de referencia erigido en el mar, pero mirando hacia la tierra con un fuerte sentido de pertenencia ante el territorio. Un punto de encuentro que además fijara en el emplazamiento lo que representaba la ocupación de la playa para el campamento de Chande. Curiosamente, los documentos históricos de Culebra relatan la explotación de este arrecife con la extracción del carricoche en la confección de cal para los trabajo de mampostería en la isla.<br />
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Al día siguiente regresamos a la playa de Dátiles con la voluntad y el plan de levantar un Campamento Coralino dentro del mar. Ya teníamos el emplazamiento escogido y la idea de cómo ejecutar la obra minimizando nuestra huella de impacto nocivo sobre el medio ambiente.
Por el blanqueamiento de los arrecifes debido el calentamiento global y el desprendimiento del fondo submarino a causa de la actividad humana, las corrientes marinas habían formado un depósito de materia inerte frente a la ensenada de Dátiles. Una especie de barrera encerraba la ensenada protegiendo a su vez la playa del oleaje y las corrientes. Lo que nos gustó de ese sitio dentro del mar fue lo sugerente que podía ser como isla y a la vez barrera geológica, así implicándose en el propio concepto de lo que representa un campamento de resistencia. Ese banco blanqueado de corales muertos, en su función natural, también estaba vivo y activo, servía de frente protectora contra los efectos de la erosión costera.
Como esta barrera inerte protege la costa del oleaje y además brota sobre la superficie del agua cuando seca la marea, se nos ocurrió configurarla en una especie isla con forma de útero. Algo que hablara del albergue, de la protección, de la resistencia y del acto de emerger insulado con un reclamo vulnerable ante las inclemencias de tiempo.<br />
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Un día completo sin descansar le dedicamos a la construcción de la obra, así arreglando el depósito de los corales muertos con el uso solamente de nuestra propia fuerza para cargar cada pedazo del coral desprendido y ponerlo uno encima del otro. Todo lo trabajamos allá fuera, dentro del mar y bajo el sol ardiente del Caribe.
Poco a poco empezaba a llegar la gente al campamento, regando la voz para contarles a otros lo que hacíamos en la playa. Chande, contento con la inusitada visita de tanta gente nueva, compartía la barbacoa, las hamacas, las sillas y los kayacs con todo el que llegara interesando en conocer del sitio. Animaba a los espectadores a que se montaran en sus kayacs para visitarnos en el arrecife y ofrecernos alimentos o bebidas mientras trabajábamos. Lo que queríamos lograr del banco de corales muertos era una transformación física sutil, aunque también una conceptualmente contundente con el contexto histórico del carricoche. Una obra en donde penetráramos al medio y pensáramos en el umbral de un eterno retorno al vientre materno de la tierra. Fantaseábamos con hacer de la intervención un lugar de estar, de reflexionar ante el medio ambiente, un sitio en donde el espectador pudiera llegar a contemplar la playa desde el mar y guarecerte del sol bajo el emblema de la resistencia contra la privatización de un paisaje que a todos nos pertenece.
Cuando la marea subía, también los peces pequeños buscaban alojamiento en el interior de la obra, permitiéndole a los pescadores con la perfecta emboscada para atrapar sus carnadas. No obstante, cuando secaba totalmente la marea, también se convertía aquello en un islote perfecto para hacer un fuego protegido del viento. Cocinábamos la pesca fresca en una barbacoa dentro de la obra y nos echábamos unas risas con las historias de pesca que nos contaba Chande. Más y más se reunía la gente frente a ella a descubrir una experiencia estética inmersa en el mar y en contacto directo con el medio.<br />
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Apenas terminamos de construir la obra cuando se empezaba a poner el sol. Esa misma noche de luna llena inauguramos el Campamento Coralino, aprovechando la marea seca para encenderle adentro una fogata bajo las estrellas. Aquello en la oscuridad parecía un volcán con su poder insular; con el fuego bajo el plenilunio celebraba lo insólito de ser isla como objeto de contemplación y escape de energía tectónica. Lo interesante de esta obra ya no estaba tanto en la pregunta de cuánto tiempo podría durar, sino en ver cuantas veces persistiría ante el derrumbe con sus reconstrucciones, pues cada vez que se nos derrumbaba, se recomponía en una estructura aun más fuerte.<br />
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Hasta el día de hoy, y aunque el mar muchas veces le ha reclamado su forma, todavía hay quienes visitan el Campamento Coralino para volverlo a restaurar. Lamentablemente, dos años después con exactitud y luego de las elecciones del 2016, el municipio mandó una brigada para remover el campamento de Chande. Lo obligaron evacuar, rotularon el camino e instalaron facilidades de picnic en la orilla. Ya no hay campamento de resistencia en Dátiles, ni un guardián del Monumento Coralino. A veces Chande regresa caminando a la playa porque reconoce que ese es su sitio y llega para ocuparla solamente con su presciencia, pero eventualmente se tiene que regresar. Sin embargo, todavía allí está la obra en idea, su forma se transformó por la aportación de tantos que la intentaron restaurar hasta que el huracán María la arrasó completamente. Encontrarla todavía erguida en los recuerdos de quienes la atestiguaron nos hace pensar en aquellos emblemas que también desafían su desaparición por lo que significan para otros y no tanto por lo que constituyen estructuralmente como objetos de permanecía. Ahora nos damos cuenta como algunas de estas ideas atemporales logran su eterna vigencia gracias a una fuerza común que nutre su poder de resistencia: mientras sigan haciendo frente por la causa justa de muchos, nunca se rendirán ante lo que representen para todos. El verdadero monumento emblema no tiene que ver nada con su escala o durabilidad, sino que existe en la complacencia de la memoria colectiva. El poder de la imagen perdura con la capacidad de simbolizar a lo largo del tiempo, lo que todos reclamemos nuestro por un sentido de pertenencia.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVUNxHNcPwlQ7EO1yYYAwnP5L2fBDWxpHRirFEET1VvGmMFc_DtFqq-wJpdUCQHrTsaMPQGityfXPWlb1FyKWFDFKWflhwKF4qjd45N8JZJ3t16F0khCgymLRQVo-xS1dyOgJT0QILZ74/s1600/IMG_1033.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVUNxHNcPwlQ7EO1yYYAwnP5L2fBDWxpHRirFEET1VvGmMFc_DtFqq-wJpdUCQHrTsaMPQGityfXPWlb1FyKWFDFKWflhwKF4qjd45N8JZJ3t16F0khCgymLRQVo-xS1dyOgJT0QILZ74/s320/IMG_1033.JPG" width="320" /></a></div>
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-26558083321095212892016-12-02T21:47:00.002-08:002016-12-21T14:17:26.026-08:00Perigeo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEaAcOZXDSWSKvAGuJgOfMs_u5ek6e5NfOJkOatfZBVZKBYBMLu708LX5aZWCfW2hob5y7QT7XmtJe7dWMWXOUbo3fbNNGEGr65o-pxb9c57pk5iAb6kGFR1d3yz2ZRF6lOSXe4Npm054/s1600/su%25CC%2581per+luna+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEaAcOZXDSWSKvAGuJgOfMs_u5ek6e5NfOJkOatfZBVZKBYBMLu708LX5aZWCfW2hob5y7QT7XmtJe7dWMWXOUbo3fbNNGEGr65o-pxb9c57pk5iAb6kGFR1d3yz2ZRF6lOSXe4Npm054/s320/su%25CC%2581per+luna+6.jpg" width="201" /></a></div>
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Estas fotografías corresponden a la documentación que realizamos en la playa de La Finca La Esperanza en Manatí, Puerto Rico durante la última súper luna del 2014. Esta súper luna llena coincidió con la época de la cobada que anticipamos con el propósito de ejecutar esta intervención ecológica. El proyecto trató de una devolución de los caracoles que han sido ilícitamente extraídos de las playas de Puerto Rico por la pesca clandestina del Burgao, pero sobre todo, con el motivo de reinsertarlos nuevamente en el ecosistema al que pertenecen, así recuperándoles su función biológica como refugio para el cangrejo ermitaño. <br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTX7OtGanoXrxBtxRqB2LqdPjix-QGTtykLR_2etQlFLz44wIdounRlt8ewFbR7TiBgqfB0tC0wK66XBO7UXjqQ_6LaZzGo8gRQfpYPDGaqUyUqcs446VNeoGQkJO5aBhksonTaYpCIuU/s1600/perigeo+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTX7OtGanoXrxBtxRqB2LqdPjix-QGTtykLR_2etQlFLz44wIdounRlt8ewFbR7TiBgqfB0tC0wK66XBO7UXjqQ_6LaZzGo8gRQfpYPDGaqUyUqcs446VNeoGQkJO5aBhksonTaYpCIuU/s320/perigeo+1.jpg" width="228" /></a></div>
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Para realizar el proyecto, recolectamos miles de caracoles vacios y desechados por los pescadores que extraen el molusco, aún cuando esta en veda. Limpiamos los caracoles, los organizamos en orden de tamaño y los instalamos en la forma circular de un diseño alusivo, tanto a la estructura en espiral del propio caracol, como también a la fase de luna que guía al cangrejo ermitaño en la noche durante la época de la cobada. Es lamentable lo que sucede con esta pesca vedada, puesto que cuando se practica con negligencia, impacta el ecosistema negativamente, haciendo mermar este recurso para los cangrejos ermitaños que dependen del caracol para sobrevivir. Los pescadores extraen el molusco ilegalmente y sin conciencia de cómo agotan los recursos marinos hasta para ellos mismos, luego los desechan en la basura para desaparecer las evidencias de su práctica clandestina. La carencia de caracoles en las playas ha repercutido con la consecuencia de que los cangrejos ermitaños, quienes no producen su propio caracol, ya no encuentren los necesarios para sobrevivir. Chapas, tapas, casquillos de balas, jeringuillas usadas, huesos y un sinnúmero de objetos plásticos se han convertido en sus hogares provisionales. La gran mayoría de la población muere debido a que nunca encuentra las condiciones óptimas para sobrevivir en el remedio de estos objetos plásticos. Nuestra aportación es devolver los caracoles extraídos a donde corresponden, así creando un intercambio directo con los cangrejos ermitaños: les regresamos los caracoles que necesitan, y ellos, recíprocamente, nos entregan la basura que han tenido que habitar por desesperación.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgLrRjwi_UWIlf-U8KWVKWSBarcsQAlJPyUZFJr8E1gwCpruu7NcTkZB831dFCcc-o_vx9qMcz5NPrJFHHPYHoBB5AWQwrsiLSEUHtaJYqTCgqEx4c5RrFgL-pweQBq8w61AwKpmFDUHU/s1600/perigeo+3.a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="102" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgLrRjwi_UWIlf-U8KWVKWSBarcsQAlJPyUZFJr8E1gwCpruu7NcTkZB831dFCcc-o_vx9qMcz5NPrJFHHPYHoBB5AWQwrsiLSEUHtaJYqTCgqEx4c5RrFgL-pweQBq8w61AwKpmFDUHU/s320/perigeo+3.a.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif-7Wu1a0rL4mJydQQ-bZFRXWeccuyWno0UFQyQKkPQLd5YgyB-oQkOserkD430lo8yZdkfz9ACe-ucdsnQiiN8hBdnhUqwiTZGNdiXR5IJ4o93uwc5RMJ9gOFqCpRJuZDU6Bz26WpXgY/s1600/perigeo+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif-7Wu1a0rL4mJydQQ-bZFRXWeccuyWno0UFQyQKkPQLd5YgyB-oQkOserkD430lo8yZdkfz9ACe-ucdsnQiiN8hBdnhUqwiTZGNdiXR5IJ4o93uwc5RMJ9gOFqCpRJuZDU6Bz26WpXgY/s320/perigeo+2.jpg" width="320" /></a></div>
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-27321051833981363812016-09-29T15:49:00.001-07:002016-12-02T21:06:50.846-08:00Nicho Epífito<div style="text-align: justify;">
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La obra, Nicho Epífito, queda ubicada en el jardín del Museo de Arte Contemporaneo de Puerto Rico. La comisión se realizó con el motivo de conmemorar el 30 aniversario del museo. Para esto, ambos decidimos proponer un proyecto de intervención efímera que, sinuosamente, reflexionara acerca del nido, en su amplia definición, como metáfora propia del servicio cultural al que la institución se ha ofrecido desde su origen. No cabe duda que el MAC le ha brindado vitalidad a la comunidad Santurcina en donde se encuentra y diversidad a la plataforma artística del país, funcionando a su vez como laboratorio de germinación profesional para muchos creadores o gestores culturales del patio. Por tal razón, quisimos sembrar en el jardín del museo una obra conmemorativa que reflexionara acerca del nicho ecológico de las aves, no solo como símbolo del hogar para la libertad del conocimiento creativo, sino también como metáfora misma de la propia naturaleza sociocultural que ha caracterizado a la institución museística por tantos años.<br />
El concepto del nicho ecológico en el campo de la biología se refiere a la función que ejerce un ser vivo en relación a su entorno. Esa alteración del hábitat que ha sido efectuada por el comportamiento de supervivencia en cualquier especie, se denomina como “construcción del nicho”. No obstante, aquellos recursos naturales utilizados para los propósitos de una especie, siempre pudieran mermar frente a la existencia de otras que también dependen de los mismos recursos. En esta situación de interferencia se obligan a solapar los nichos individuales bajo una competencia interespecífica entre diferentes especies. Pudiéramos observar que el fenómeno del nicho es muy extendido por todo el reino animal, incluyendo a los seres humanos. Las represas construidas por castores, las telas de las arañas, los nidos de las aves, los panales de abeja y los hormigueros son algunos ejemplos de las construcciones de nichos más comunes. Nosotros, como artistas, aprendemos de estas estructuras y dejamos manifestar nuestra intuición animal de construcción en el proceso creativo, así logrando una obra que exprese el comportamiento del nicho en relación a la actividad humana.<br />
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Estas estructuras parecen nidos porque reflexionan acerca de estos conceptos mencionados y se cuestionan cómo las personas de igual forma modifican el paisaje en nombre de la cultura. Estos nidos son diseños tributarios de la naturaleza y símbolos de la fecundación en representación de un mundo cíclico que debe regenerarse sin pausa. Queremos hacer obras que mantenga una relación directa con la realidad biológica del territorio natural que habitamos y que nos permitan extrapolar conceptos sobre la competencia interespecífica que todo individuo necesita superar para sobrevivir en el ecosistema. Con esta obra, pretendemos evocar en el espectador temas acerca de la sustentabilidad y cómo pudiéramos maximizar el uso de los recursos naturales para desenvolvernos mediante un nuevo hábito de coexistencia respetuosa con el medio ambiente.</div>
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Hay que entender que los jardines urbanos no son solamente espacios arquitectónicos destinados para la recreación de las personas que lo visitan, también sirven, en su naturaleza, como albergues para cobijar una biodiversidad de aves y otros animales que han quedado desamparados por el desarrollo del entramado urbano. Después de todo, esa consideración por la vida animal también favorece nuestro propio bien estar en el jardín y hace atractiva la visita de personas queriendo recrearse en un ambiente que intenta asemejarse más a los parajes naturales que tanto nos producen admiración.<br />
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No obstante, los pájaros difícilmente habitan nidos que no hayan sido construidos por ellos mismo, por lo que tomó un tiempo en lo que adaptaran su forma en utilidad, sin embargo, considerar la actividad animal para utilidad de la obra, de por sí, ya es asumir desde el comienzo una constructiva actitud de aceptación por lo que se transforma mediante el fenómeno natural. Nos gusta pensar que en el proceso de construir estos nidos también meditábamos en el vuelo liviano de las aves con que el paisaje mismo se recoge en la forma de un refugio delicado. El transcurso de ejecutar la obra fue principalmente una acción intuitiva de identificarse con la situación de cualquier ave preparándose para el deber de ponerle al mundo sus nuevas criaturas. En nuestro caso, lo que “poníamos en nido” era más bien ese modelo de interacción equilibrada con el entorno durante el proceso de producción artística, propiciando así una mirada de empatía hacia otras especies que también deberían aprovechar de nuestras prácticas creativas en el paisaje. Habitaran la obra o no, comoquiera estas piezas tendrían su función cultural como objeto de contemplación y discusión ecológica.
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Vigas antiguas de ausubo sirven de soporte para cada uno de los nidos epífitos. Estas maderas viejas quedan hincadas en la tierra, sembradas en la grama del jardín como mástiles primitivos de nuestra historia añejada. Hace más de cien años atrás se construyeron artesanalmente estas vigas que aprovechamos para la construcción de la obra. Con ellas se estructuró el edificio de una antigua tabacalera ya demolida. Los retazos sobrantes de la demolición fueron rescatados y reciclados para la construcción de nuestra instalación. Las vigas viejas y deterioradas registran en su apariencia el paso del tiempo y sugieren su pretérita utilidad que tanto aporta a la estética de la obra. Este aspecto histórico quisiéramos conservarlo haciendo de su uso en la actualidad una evidencia vigente del pasado. La madera no necesitará ningún tratamiento, puesto que ya fue curada con técnicas naturales de antaño. Hasta el día de hoy ha demostrado su resistencia ante las inclemencias del tiempo y el desgaste, sobreviviendo décadas de utilidad sin que las termitas la acabaran. Nunca le dará polilla ni comején debido a su extrema dureza. Una de las características propias de la madera del Ausubo, que hace de su materia un recurso predilecto para la construcción, es precisamente la dureza. En tiempos pasados esta especie endémica llego a convertirse en recurso codiciado por los españoles para la construcción de su embarcaciones y estructuras arquitectónicas coloniales. Hoy día pertenecen al listado de especie nativas protegidas en el país.</div>
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Para estructurar el esqueleto rígido de los nidos utilizamos una rejilla metálica de alambre galvanizado que resiste la oxidación intempérica que corroe los metales. Este recurso fue rescatado de la basura en perfectas condiciones, desperdiciado y desechado una vez cumplió su propósito provisional como jaula de gallinas. Con este material fortuito le dimos forma esférica a cada uno de los nidos, consiguiendo que fueran livianos y huecos por dentro. Una vez adaptada su forma a las medidas de la viga, empezamos a adherirle el tejido orgánico que recubriría el esqueleto metálico con vegetación. <br />
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El recubrimiento entero de la rejilla lo conseguimos con el empleo de una planta epífita conocida popularmente como el clavel del aire. Esta planta endémica es una especie de bromelia perteneciente a la familia de las Tillandsias. Su nombre científico, Tillandsia recurvata, la define como una planta que solamente requiere el apoyo físico para vivir. No es una planta parasítica como erróneamente muchos creen, puesto que nunca se nutre de su huésped, en donde encuentra el apoyo físico que requiere, sino que, suspendida en las ramas de otros árboles, recibe sus nutrientes de la lluvia, el polvo y otras partículas aéreas que recolecta con sus barbas. Sobrevive perfectamente del aire en condiciones húmedas y no se limita únicamente a las ramas de los árboles, sino a cualquier cosa donde logre enredarse. Pueden proliferar en postes, cables, alambres, rejas, vigas, varillas, portones, etc.<br />
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Una vez ensamblado, le clavamos estacas quemadas al cuello de las vigas, justo debajo de los nidos. Solamente un puñal quedó clavado en una de las vigas. Su propósito no era sólo que los pájaros encontraran en los mangos sobresalientes sitios para ponerse, sino además con esto queríamos hacer referencia a la leyenda detrás del “Clavel del aire”. En resumen, cuenta la leyenda que un oficial Español se enamora con obsesión de una indiecita que le huye trepándose en un árbol. Como la indiecita no quiere bajar a amarlo, éste la amenaza con un puñal. Por ella no entregarse, decide tirarle el puñal que queda clavado en su pecho. Esto la hace caer como un pájaro muerto entre su brazos, pero no sin primero salpicar su sangre en las ramas del árbol donde se había trepado. De la sangre salpicada en la ramas del árbol germina esta Tillandsia. Según la leyenda, este es el origen del “Clavel del aire” y la explicación de por qué además es una planta epífita.<br />
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Para nosotros las construcciones de los animales inspiran sensación de intriga por la vida. Nos producen gran admiración porque consiguen despertarnos la curiosidad por la inteligencia animal. Aunque nos influencian mucho el diseño, nunca intentamos imitar las apariencias exactas de estas estructuras naturales en el momento de crear nuestras obras. Más nos estimula esa sensación propia del asombro que nos provoca la aparición de estas estructuras sofisticadas, creadas por otras especies, cuando nos encontramos con ellas en el paisaje. Cada vez más intencionado queremos hacer obras de arte que no parezcan creadas por personas, pero que a su vez manifiesten con su talante una sensibilidad natural por el detalle, evidenciando la inteligencia innata de la vida por la utilidad para supervivir.<br />
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-25599012240924299342016-08-30T18:06:00.002-07:002016-09-06T15:55:51.055-07:00Pupa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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La obra, emplazada en el huerto comunitario de Sabanera, en el pueblo de Dorado, corresponde a un taller didáctico de intervención artística, conceptualizado para orientar a los estudiantes de la escuela Tasis acerca de las tendencias artísticas en los "Earthworks". Durante una semana entera estuvimos dirigiendo un proyecto en donde los estudiantes aprendieran a trabajar en grupo y a colaborar con ideas compartidas mediante la creación de una obra para ubicarse al intemperie. El taller consistió de presentaciones audiovisuales, breves charlas teóricas de arte y ecología, reforzadas con ejercicios básicos de estudio, observación, documentación y ejecución de la obra en el paisaje. Con nuestra orientación los estudiantes realizaron en conjunto un gesto artístico manifestando ideales de sustentabilidad, así maximizando el uso de los recursos naturales para su ejecución. Se construyó la obra con lianas de Cupey, hojas de Yerba Enea, flores de Clavel, Maga y Brucayo, todas encontradas en el huerto comunitario de la escuela donde intervenimos. La obra, además de ser una estructura para contemplar el paisaje, también sirvió de albergue para los patos y las gallaretas que habitan en el lugar. Su título, Pupa, no solo describe su forma y diseño, sino también alude metafóricamente al proceso de metamorfosis que experimenta un adolescente durante su pubertad y transformación académica para convertirse en el adulto universitario.
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Primero se construyó una estructura rígida con lianas de Cupey, hincadas en la tierra por ambos extremos hasta formar arcos entrecruzados como bóveda de arista. Luego, de abajo hacia arriba, fuimos tejiendo en espiral una piel de trenzas con Yerba Enea para revestir la estructura. Su diseño resultó en una especie de canasto invertido con forma de jaula, no obstante, con apertura para permitir el acceso adentro. Cuando terminamos de cubrir todo el esqueleto estructural del bohío con el tejido trenzado de la yerba Enea, entonces comenzamos a recolectar las flores del jardín añadiéndole ornamentos de color al diseño. Curiosamente los patos y las gallaretas empezaron a entrar en la obra atraídos por las flores que colocamos en su estructura.</div>
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<span style="background-color: #bd081c; background-position: 3px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: 14px; border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: white; cursor: pointer; display: none; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; left: 193px; line-height: 20px; opacity: 0.85; padding: 0px 4px 0px 0px; position: absolute; text-align: center; text-indent: 20px; top: 2164px; width: auto; z-index: 8675309;">Guardar</span><span style="background-color: #bd081c; background-position: 3px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: 14px; border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: white; cursor: pointer; display: none; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; left: 193px; line-height: 20px; opacity: 0.85; padding: 0px 4px 0px 0px; position: absolute; text-align: center; text-indent: 20px; top: 2164px; width: auto; z-index: 8675309;"></span><br />
<span style="background-color: #bd081c; background-position: 3px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: 14px; border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: white; cursor: pointer; display: none; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; line-height: 20px; opacity: 1; padding: 0px 4px 0px 0px; position: absolute; text-align: center; text-indent: 20px; width: auto; z-index: 8675309;"></span><span span="" style="background-color: #bd081c; background-position: 3px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: 14px; border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: white; cursor: pointer; display: none; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; line-height: 20px; opacity: 1; padding: 0px 4px 0px 0px; position: absolute; text-align: center; text-indent: 20px; width: auto; z-index: 8675309;"></span>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-26320342519565882932016-08-30T16:16:00.002-07:002016-09-06T15:26:09.573-07:00Leafall<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Durante el mes de marzo del 2013, estuvimos visitando con frecuencia la reserva nacional del Yunque en Puerto Rico, acompañados de científicos y guardabosques del U.S Forestry. Con estos especialistas nos adentramos en el “wilderness” profundo del bosque lluvioso tropical para conocer los estudios que allí realizan a diario. El propósito de nuestras visitas, organizadas por el Museo de Arte Contemporáneo de Puerto Rico, era el de estimular las ideas interdisciplinarias entre el arte y la ciencia.
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Conociendo los parajes insólito del Yunque, a través de los estudios científicos del U.S Forestry, quedamos asombrados con la gran cantidad de información que los expertos obtienen del bosque mediante la recolecta de la hojarasca. Para esto, los científicos distribuyen canastas, todas ubicadas estratégicamente en diferentes partes de la reserva, donde capturan y registran la materia orgánica que cae dentro de ellas. Estos llamados “plots” los están constantemente revisando, manteniendo, monitoreando y documentando, así almacenado objetivamente toda data que recopilan de ellas. Dentro caen flores, semillas, tallos, ramas, insectos, plumas, etc., pero mayormente hojas. Es asombroso descubrir como cada hoja que cae en estos “plots”, aporta con una información valiosa, tanto química como también biológica, acerca del estado del bosque en el presente. Toda información se archiva organizadamente en un banco de datos que luego le sirve a los científicos para interpretar mediante gráficas estadísticas y mapas conceptuales que analizan cambios e ilustran la transformación del bosque en los últimos 50 años.
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Entender como cada hoja que cae en cualquiera de estas canastas porta con tan vital información del bosque, nos llevó a idear un gesto poético de intervención pertinente al término “leafall” que tanto utilizan los científicos para referirse a esta data. En seguida lo relacionamos al poema concreto l(a del poeta norteamericano e.e. cummings y lo que más oportuno nos parecía de este vínculo conceptual era el existencialismo implícito en ambas circunstancias. Pudiéramos interpretar que la hoja que cae en el verso concreto de e.e. cummings expresa la existencia como un instante insólito de tiempo que fuga en su presencia de vida indefectible.
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Para evocar este pensamiento existencialista en la labor anónima de los científicos, decidimos revelar el texto del poema en la hoja de un árbol del Yunque. Era además necesario revelar el poema de e.e. cummings en una hoja de Ausubo, no sólo porque proviene de una especie endémica que emplaza la idea dentro de la ontología propia del territorio especifico en discurso, sino también porque en la forma misma de su estructura botánica nos permitiría plasmar el poema completo a lo largo de su superficie, marchitando eventualmente con su color rojo característico que contrasta a perfección con el follaje verde de los demás arboles circundantes.
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Debido a que las hojas son fotosensibles, gracias a sus cloroplastos, conseguimos plasmar en clorofila el texto del poema mediante la sobreexposición de la luz. Para esto, fijamos en registro la hoja fresca de Ausubo tras un vidrio transparente que contenía el texto del poema en vinilo bloqueando totalmente la luz. Quedó así bajo el sol unos cuantos días hasta marchitar solamente donde la luz le diera y revelar el texto. Luego de este proceso, pegamos la hoja de regreso en la misma rama en donde la arrancamos, utilizando la sabia pegajosa de un árbol de Tabonuco vecino a este. Bajo la sombra de esa rama, instalamos también una de las canasta de los científicos, pero con el propósito de eventualmente capturar en ella la misma hoja intervenida cuando volviera a desprenderse por el viento y a caer por la gravedad.</div>
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Nuestra intervención en la Reserva Natural del Yunque realmente quiso apreciar el instante inmediato de nuestra presencia pasajera en el bosque, derivando nuestra mirada de contemplación hacia la fugacidad del tiempo, así comprendiendo nuestro entorno natural como un todo eterno y a la vez cambiante, compuesto de los minúsculos movimientos de vida que simultáneamente ocurren en cada intervalo indefinido de la existencia. La acción de esa sola hoja cayendo, aisladamente en el bosque, ilustraba el texto del poema gráficamente en el momento, empleando las mismas técnicas visuales del autor e.e. cummings. La aportación nuestra fue la de conjugar el conocimiento científico con el significado poético de la obra hasta transformar un poema concreto, también en un poema objeto de acción y contexto biológico; uno que en su circunstancia efímera, lograra describir el Yunque alterándolo mínimamente sin pretensiones permanentes.
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<span style="background-color: #bd081c; background-position: 3px 50%; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: 14px; border-bottom-left-radius: 2px; border-bottom-right-radius: 2px; border-top-left-radius: 2px; border-top-right-radius: 2px; border: none; color: white; cursor: pointer; display: none; font-family: "helvetica neue" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; left: 197px; line-height: 20px; opacity: 0.85; padding: 0px 4px 0px 0px; position: absolute; text-align: center; text-indent: 20px; top: 2574px; width: auto; z-index: 8675309;"></span>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-52622946824261234642015-09-23T11:29:00.002-07:002015-11-20T11:13:06.709-08:00Silueta de Puerto Ferro<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUsWDKY6rLXCiM961PvehUURLW8-V6kNvZ4LMsxMFHkX3S3-H_uOSdfAFTGFvxI45yhRis5PUh5RVWydUxsHjZ-bjPnuouG_cDl2DUVZygaeyHvI4U5jjJE0X2T7Rc8ipjiuhfyeKAiC8/s1600/man-glar+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUsWDKY6rLXCiM961PvehUURLW8-V6kNvZ4LMsxMFHkX3S3-H_uOSdfAFTGFvxI45yhRis5PUh5RVWydUxsHjZ-bjPnuouG_cDl2DUVZygaeyHvI4U5jjJE0X2T7Rc8ipjiuhfyeKAiC8/s320/man-glar+4.jpg" width="320" /></a></div>
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En abril del 2013 visitamos la reserva natural de Vieques, Puerto Rico, con el propósito de ejecutar una obra regenerativa en el ecosistema del lugar. Más bien llegábamos en busca de una idea que se integrara en la propia otología del territorio mediante el manejo de sus recursos naturales, pero sobre todo, para esclarecer contextos históricos ocurridos en el área. De entrada, nos interesaba el hecho de que la reserva le había pertenecido por 6 décadas a la marina militar de los Estados Unidos y por fin cumplía su primera década libre de los ejercicios bélicos que por tanto tiempo allí se realizaron. </div>
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Aún 10 años después de que cesaran las actividades militares, seguía el lugar inhóspito por la contaminación de tanta artillería detonada y sus remanentes explosivos. Es triste pensar que la transformación geológica del paisaje realmente figura una huella irreversible en el territorio. Nos abrumaba la sensación de saber que jamás regeneraría el paisaje en lo que una vez fue antes de quedar totalmente devastado por los bombardeos. Las agendas de limpieza, conservación y reforestación suman de igual forma a las actividades antropogénicas de nuestra relación con el medio ambiente, puesto que reconstruyendo idealizan el paisaje al gusto y a la semejanza del ser humano. Habrá que preguntarse primero: ¿Cuál es nuestra concepción de una reserva silvestre en este ecosistema que nunca estudiamos ni documentamos a tiempo antes de destruirlo? ¿Cómo es que ahora nos interesa restaurarlo y para qué finalidades económicas de explotación en el futuro reservamos el territorio?
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghhhYLiNQMc5iTAHMyffvDJEzrvcUEIrIT-gb0B16HmE8MFHssZFFsFbsLzGHhYKtYllwhz9lEHmJoPkYwEeqS-4wicsbE6F8gkB2k-0K28Q2L42I9GtRm7moZ9TqbP0P4CARZP3cE7vk/s1600/man-glar+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghhhYLiNQMc5iTAHMyffvDJEzrvcUEIrIT-gb0B16HmE8MFHssZFFsFbsLzGHhYKtYllwhz9lEHmJoPkYwEeqS-4wicsbE6F8gkB2k-0K28Q2L42I9GtRm7moZ9TqbP0P4CARZP3cE7vk/s320/man-glar+3.jpg" width="320" /></a></div>
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La idea de un “man-made man-grove” surgió de manera espontanea, tan pronto llegamos a Puerto Ferro y notamos que el mangle rojo se encontraba en el pleno apogeo de su fructificación. Entender el proceso natural de cómo la especie supervive y deja caer sus semillas cónicas como proyectiles hincados en el sustrato movedizo donde germina, nos sugirió el pretexto oportuno para articular formalmente la construcción de la obra. Fantaseábamos con un cuerpo yacente, sembrado como isla y emergiendo sobre la superficie del agua hasta eventualmente echar las raíces que nos hicieran reflexionar en la huella de nuestro impacto humano. De inmediato comenzamos a recolectar la semilla del mangle, a organizarla en orden de tamaño y a sembrarla, una a una, en una parte de la bahía no profunda, pero que a su vez estuviera protegida del marullo que bate en la orilla. </div>
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Curiosamente, David Sanes, también cumplía el catorce aniversario de su fallecimiento. Su muerte fue un suceso atroz que se recuerda en la isla porque fue el incidente que recrudeció las protestas para expulsar la marina militar de los Estados Unidos de Vieques e inspiró la opinión pública ante la defensa del territorio. Este hecho histórico era importante revivirlo en la obra, no solo porque implicaba el terrible suceso de una víctima fallida por los bombardeos en el área, sino también porque se relacionaba con el paisaje mismo dónde trabajábamos. Lo más lógico al momento era construir con semillas la silueta de un cuerpo yaciente, sepultado y germinando sobre la superficie del agua, como metáfora del renace. De esta manera reflexionábamos acerca de nuestra huella antropogénica en el territorio y de las consecuencias que implicaron nuestras propias prácticas irresponsable en el ecosistema.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwdfh1fNBaFHXFTYtRI7YM97hEaLmQ7XZCzE7-5PaWnBN-FfYFWvt8k9rzc__PEZYu4f8ZJ0BpYpjgaV2TcuftAuQbPpcAEer3w0K5WB662mWaInsj8ebe7kJc7JErAovIYnS1jpefkTM/s1600/man-glar+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwdfh1fNBaFHXFTYtRI7YM97hEaLmQ7XZCzE7-5PaWnBN-FfYFWvt8k9rzc__PEZYu4f8ZJ0BpYpjgaV2TcuftAuQbPpcAEer3w0K5WB662mWaInsj8ebe7kJc7JErAovIYnS1jpefkTM/s320/man-glar+5.jpg" width="276" /></a></div>
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Otro hecho histórico que sin duda alguna también esclarecía, quizás a través de un inconsciente colectivo, era el hallazgo arqueológico del Hombre de Puerto Ferro. Es oportuno recordar que no muy lejos del emplazamiento donde interveníamos, se había encontrado la osamenta de uno de los primeros habitante en la isla. Los antropólogos aseguran que este hombre partencia a los primeros pobladores del caribe, mejor conocidos como los Arcaicos. Según estudios forenses los restos datan 4,000 años de antigüedad y le pertenecieron a una persona de aproximadamente 45 años, similar edad a la que David Sanes tuvo cuando murió impactado por un misil durante horas de trabajo en el mismo territorio.
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¿Tendrá este paisaje específico una relación intrínseca con nuestros ancestros, a pesar de la larga evolución del territorio hasta el presente? Parecía el pasado germinar de preguntas mientras investigábamos hipersensibles a la idiosincrasia enterrada de la reserva. La respuesta fue una huella antropométrica, pero regenerativa, como evidencia de la resiliencia socio-ambiental. No sólo la silueta emergía sobre la superficie del agua para denunciar nuestro rastro antropogénico, sino también para inspirar la irónica esperanza de algún día recuperar aquello que perdimos con nuestra propia actividad.
Meses después empezaron las semillas a echar raíces, a brotar sus hojas y eventualmente retoñar. Según se desarrollaba el mangle que habíamos sembrado, la silueta perdía su semejanza humana. Finalmente la huella se convertía en parte integral del paisaje con su propia forma y función biológica en el ecosistema. Hoy día la silueta antropomórfica no existe, pero sí queda un mangle frondoso, esparramando lentamente su crecimiento en proyectiles de semillas por toda la costa verde de Puerto Ferro.
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-67975581897213906832014-07-15T11:21:00.004-07:002014-07-29T10:59:43.143-07:00Aparato botánico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg64Zgczt4qncvB4dPOyjE4MO7XItqQUq9tBDkohF93JvjfFl1-K1JiDQvxeSyKEH79YBzMwLvIwQ4f5yiY28W1XG8VUP0rzfDkWBR9l07PvoEOq5-InSWvrl8ixGCzzijU04n05jyLmlg/s1600/aparato+bota%CC%81nico+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg64Zgczt4qncvB4dPOyjE4MO7XItqQUq9tBDkohF93JvjfFl1-K1JiDQvxeSyKEH79YBzMwLvIwQ4f5yiY28W1XG8VUP0rzfDkWBR9l07PvoEOq5-InSWvrl8ixGCzzijU04n05jyLmlg/s1600/aparato+bota%CC%81nico+1.jpg" height="310" width="320" /></a></div>
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Aparato botánico es una ofrenda orgánica en correspondencia al Museo de Arte Contemporáneo en Puerto Rico, utilizando recursos naturales encontrados en el paisaje alrededor de toda la isla. La idea era maximizar el uso de nuestros recursos naturales para la creación de esta obra, así resistiéndonos al consumismo de los productos artificiales, vendidos anónimamente en tiendas, y que en sus procesos de fabricación industrial, implicaran algún impacto medioambiental en otras partes del mundo. Hojas, flores, semillas, tubérculos, barros de diferentes colores y carbón vegetal fueron frotados contra la superficie de la pared para plasmar con sus diferentes pigmentaciones naturales las formas alusivas a un imaginario botánico que sólo existe como fantasía en nuestra memoria del Yunque. Para pintar utilizamos, tanto especies endémicas, como también especies introducidas en el paisaje puertorriqueño, de tal manera enfatizando en la realidad actual de nuestra vegetación contemporánea sin idealizar su pureza nativa. Estos recurso fueron recolectados desde el Yunque, hasta el museo ubicado en Santurce, algunas de estas hojas y flores encontradas en el propio jardín de la institución. </div>
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Al finalizar el mural de clorofila, un tejido de ramas secas fue incrustado de pared a pared horizontalmente, para entrelazar figuras bidimensionales en una tercer dimensión del muro. Atrapar el mural dentro de una especie de crisálida abstracta de ramas, no era sólo un intento de amarrar formalmente la composición pictórica de la obra, de lado a lado, sino también era un intento de proponer el discurso visual de la idea, en un ámbito íntimo pero transparente, como si sufriera el fenómeno de su propia metamorfosis exhibicionista en una esquina de la sala expositiva. Arenas, tierras, semillas, frutas, flores, rocas y sedimentos de diferentes colores se aplicaron en el suelo frente al mural, igualmente formando figuraciones abstractas que se relacionarían con las imágenes plasmadas en las paredes. </div>
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En el centro de la composición se ubicó una roca pesada que funcionaría como un núcleo, o mejor aún, como un ancla para cimentar el escenario emotivo de la instalación. Este elemento jerárquico nos hace consciente del peso gravitacional de la tierra y fija nuestra presencia nuevamente en el territorio que olvidamos cuando entramos dentro del cubículo abstracto, diáfano, neutro, artificial, estéril y confinado de la sala expositiva. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIK9Gj5JTY2cH8WS5EMQGGQNaIAr-FVs1I_Ekj1rgpbz_7lcWa5me06vF_glhu0MBcBb0vm6V3RHZbqfQPGs-s_lvWZQvTkA5fYsU0cStYqnt-MN2tij1PZrq2TMDWa8Um2QVdTqu79H4/s1600/aparato+bota%25CC%2581nico+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIK9Gj5JTY2cH8WS5EMQGGQNaIAr-FVs1I_Ekj1rgpbz_7lcWa5me06vF_glhu0MBcBb0vm6V3RHZbqfQPGs-s_lvWZQvTkA5fYsU0cStYqnt-MN2tij1PZrq2TMDWa8Um2QVdTqu79H4/s1600/aparato+bota%25CC%2581nico+5.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
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La instalación orgánica y su diseño ovalado fantasea con la idea de la semilla, la fruta, la célula, la crisálida, el óvulo, el vientre y el globo terráqueo que nos sustenta con vida. Su construcción fue toda una expresión visceral, intuitiva y espontánea, que en su resultado imprevisto, manifestó el automatismo simbiótico de nuestro proceso de creación como hermanos gemelos. Sin duda alguna, esa sensación de adentrarse y perderse en la densidad del bosque, es tan parecida a la habilidad de soltar la rienda del control en el momento de improvisar durante la ejecución de una obra. Nuestra ofrenda en la sala es la semilla simbólica de toda la experiencia adquirida en el Yunque gracias a la gestión del MAC en colaboración con el U.S. Forestry. Durante el término de su exhibición quedará sembrada dentro del museo como para comprobar el milagro de su germinación en otro contexto.</div>
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<br />Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-73910649482378879552014-07-12T20:46:00.001-07:002014-07-17T18:13:56.014-07:00Sobre ruedas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFUDTCR1UhtvQm28uLd58A2P22iNhHqCJgMcBBORlcgg0FTILLUA5daX91IhsPEL-F4GfiRrGDT-6aqordQm4pbXw4oNGqu4bLotG_MtogYGus_yOAoHVhPafcuXnUqLcRxXb7o7v73CU/s1600/vago%CC%81n+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFUDTCR1UhtvQm28uLd58A2P22iNhHqCJgMcBBORlcgg0FTILLUA5daX91IhsPEL-F4GfiRrGDT-6aqordQm4pbXw4oNGqu4bLotG_MtogYGus_yOAoHVhPafcuXnUqLcRxXb7o7v73CU/s1600/vago%CC%81n+7.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
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<i>Arte Sobre Ruedas</i> es un proyecto urbano de intervención artística encabezado y curado por Alexis Busquet que incentiva, tanto el desarrollo cultural del país en el sector de las artes plásticas, como también fomenta el crecimiento de nuevas micro-empresas locales. Con la participación de aproximadamente 100 artistas convocados, se ejecutaron murales sobre la superficie exterior de unos 144 vagones que, eventualmente, recorrerán alrededor de toda la isla, integrándose al ofrecimiento del arte público en Puerto Rico. Esta gestión colectiva que coordina C787STUDIOS para el escenario cultural del país, basa su objetivo en la re-dirección del programa de Microempresarismo Urbano del Departamento del Trabajo dirigido a cesanteados de la ley #7.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLg8R-i2yAU7ZvsXkasPwTn-l7jwTRbE0QYIZpPLlI5oXnXvzNud7OZhx_p7-KU-cVPTQEywGYg40ohfKt7sBFr-Xrbw1oCkr39On3fjJHXixX9cRFjQXJHLUVlTcixtcPU9_DHdIxKA/s1600/vago%CC%81n+0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLg8R-i2yAU7ZvsXkasPwTn-l7jwTRbE0QYIZpPLlI5oXnXvzNud7OZhx_p7-KU-cVPTQEywGYg40ohfKt7sBFr-Xrbw1oCkr39On3fjJHXixX9cRFjQXJHLUVlTcixtcPU9_DHdIxKA/s1600/vago%CC%81n+0.jpg" height="320" width="317" /></a></div>
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La idea de explorar nuevos soportes de expresión a través de este proyecto colectivo de gran escala, no sólo estimularía la productividad en el sector de las artes visuales, sino también expondría ante la mirada pública las nuevas facilidades que, intervenidas por artistas, se transformarían en mobiliarios urbanos atractivos para futuros comerciantes deseando emprender con sus negocios en tiendas rodantes. Cada vagón pintado recorrerá por distintos sectores de la isla, ocupados con los servicios que estas nuevas tiendas de comercio ofrecerán para los consumidores en la calle. Algunos de estos mercados podrán ser de artesanía, floristería, gastronomía, barbería, etc.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmPtCqPA0o8Yk-dsEbIFbeSar4_HRqx1MZ1M-m-YncOTRJnON8DHP63R9IR9x8GYiM2MCZcFxycuoUlEEQegZftxs-d7V4mL77CmDZryHRGFekVK3J79qiegB3rzCGvqHV0v6W6iiEQI/s1600/vago%CC%81n+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmPtCqPA0o8Yk-dsEbIFbeSar4_HRqx1MZ1M-m-YncOTRJnON8DHP63R9IR9x8GYiM2MCZcFxycuoUlEEQegZftxs-d7V4mL77CmDZryHRGFekVK3J79qiegB3rzCGvqHV0v6W6iiEQI/s1600/vago%CC%81n+1.jpg" height="264" width="320" /></a></div>
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Para la creación de nuestro mural quisimos contar con la colaboración de Alexis Busquet y Bik Ismo, artistas a quienes admiramos enormemente por su gran contribución al escenario alternativo del arte callejero en Puerto Rico. De entrada sabíamos que improvisaríamos de manera automática con trazos simultáneos sobre toda la superficie del vagón, evitando cualquier idea preconcebida que pudiera irrumpir con el ritmo espontáneo e intuitivo del proceso creativo. Capas sobre capas de color fueron acumulándose como en un palimpsesto de figuraciones abstractas sobre el soporte entero, hasta definir el protagonismo del diseño en la forma orgánica predominante. Alguna iconografía representativa del trabajo de Bik Ismo y de Alexis Busquet fue incorporada en la composición como evidencia de sus aportaciones en la creación de la obra. Sin embargo, en lo que sí estábamos de acuerdo de ante mano, era en el resultado no-objetivo de la imagen final, puesto que el diseño debía divorciarse totalmente del lenguaje publicitario. Para nosotros era necesario que el mural lograra su independencia respecto a cualquier propósito específico que anunciara o ilustrara productos en la mercancía de cualquier comerciante.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXaKjsbAki1rEKyp1xktHgTxcBGwKZpW5uby8uTqbPL5IiE29lMqGQ15mfFEday3IsH8_c5tps4BYvUnbqcR0IU3j07MUO6tzOwVNdtAU0hsnf3zfvSwc0wNZciLXLmlSfddIAQ3mS41M/s1600/vago%CC%81n+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXaKjsbAki1rEKyp1xktHgTxcBGwKZpW5uby8uTqbPL5IiE29lMqGQ15mfFEday3IsH8_c5tps4BYvUnbqcR0IU3j07MUO6tzOwVNdtAU0hsnf3zfvSwc0wNZciLXLmlSfddIAQ3mS41M/s1600/vago%CC%81n+2.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
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La primera etapa del proceso se basó en la tarea de conquistar primero el soporte mediante la distribución balanceada de los elementos pictóricos neutrales, ordenados a lo largo de las cuatro caras del vagón. Una vez esbozado este primer tejido de formas grises, entonces introduciríamos los colores fríos, cuidando cada vez más la precisión del trazo al disminuir también el tamaño del pincel. A esto luego le seguiría la agregación de los colores calientes, hasta por fin definir el detalle de las formas principales que ahora comenzaban a solaparse.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-a7TNvFLguRJL_Ud-t9uwA_39N7XhakM9a9t3gSASVzwASwl2TMBMcWpPGyJ0ycI26CsUnY8BS4LOcJ1L19GNYjz3vW0GSxa-RaF4JCuo5DB5ne9xC_p0FcZZ943eF8opgx-Houp_cuo/s1600/vago%CC%81n+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-a7TNvFLguRJL_Ud-t9uwA_39N7XhakM9a9t3gSASVzwASwl2TMBMcWpPGyJ0ycI26CsUnY8BS4LOcJ1L19GNYjz3vW0GSxa-RaF4JCuo5DB5ne9xC_p0FcZZ943eF8opgx-Houp_cuo/s1600/vago%CC%81n+4.jpg" height="103" width="320" /></a></div>
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Ya cuando nuestro mural parecía terminado, en realidad sólo empezaba. Decidimos auto-crucificarlo en las cuatro caras del vagón sin el consentimiento de nadie. Fue un acto gestual, espontáneo y auto-vandálico sin advertencias. No lo planificamos, sino que surgió repentinamente con la necesidad de imitar las cruces blancas que un desconocido había pintado sobre los murales de Santurce, realizados para el evento urbano "<i>Los Muros Hablan</i>" que se celebró el año pasado.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUsokdKD-55nSQaCW6IbbSsXJ1YBxNF1Qx_P9o_8QemmzmSssjeMmBABqGesh-FsO_kU77Z8gxxxA5PdJWqNqDKhzhrq9x6ZLHYn87Xb53TzIyjV5Mcv06xICCha_TuCzHANIjxnVCk9M/s1600/vago%CC%81n+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUsokdKD-55nSQaCW6IbbSsXJ1YBxNF1Qx_P9o_8QemmzmSssjeMmBABqGesh-FsO_kU77Z8gxxxA5PdJWqNqDKhzhrq9x6ZLHYn87Xb53TzIyjV5Mcv06xICCha_TuCzHANIjxnVCk9M/s1600/vago%CC%81n+5.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
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A fin de cuentas, aquellas cruces que había hecho este perfecto desconocido, hoy odiado unánimemente, sólo enfatizaron más en las obras destruidas. El gran oponente del arte callejero había conseguido todo lo contrario a lo que declaraba con su mensaje, fortaleciendo las obras que tanto lo irritaban con los frutos de la controversia, e inspirando al respecto la empatía en las masas que ahora preferían defender el arte urbano a pesar de sus estigmas. Positivamente todo esto se difundió en los medios de comunicación alrededor de la isla, cosa que al final le benefició a la gestión de "<i>Los Muros Hablan"</i>. Si acaso las cruces crucificaban a alguien con la opinión pública, sólo crucificaba al mismo fanático religioso quien las había ejecutado impulsivamente.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieNEZMuIW3dh5XtCnfN1xEx8xwsIF0JAzw5x_3K1a5IBf6efBgiIT6wU-G6HJlKPRP7zontlUfQIMfwYCN5M0bRptwHG8FNzO6C4vtuCB3B0d9OD8AR9xjX8cujccwBPwhKTCzEinNK-A/s1600/vago%CC%81n+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieNEZMuIW3dh5XtCnfN1xEx8xwsIF0JAzw5x_3K1a5IBf6efBgiIT6wU-G6HJlKPRP7zontlUfQIMfwYCN5M0bRptwHG8FNzO6C4vtuCB3B0d9OD8AR9xjX8cujccwBPwhKTCzEinNK-A/s1600/vago%CC%81n+6.jpg" height="320" width="237" /></a></div>
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No obstante, las cruces blancas nunca dejaron de ser las imágenes más imponentes que alguna vez habían visto las calles de Santurce hasta el momento. Ni siquiera las había creado un artista y al instante ya acaparaban la opinión de la gente. Estas cruces blancas, brutas, torpes, simples en su síntesis formal, eran tan siniestras, violentas e injustas como el propio coraje que expresaban. Alentaban a cualquiera en cualquier conversación. Eran una respuesta magnética de otras muchas más que necesitaban atenderse. Ellas, con su crudeza y su espontaneidad visceral, convertían del absurdo callejero una pesadilla verídica y peligrosa, más cercana, real e íntima de lo que nosotros mismos creíamos. Esos tajos blancos, cruzados con odio, como chorreando la sangre plástica de un mártir jamás pintado, inmediatamente habían logrado impregnarse para siempre en nuestro imaginario colectivo como si este fuera su calvario. Nosotros quisimos apropiarnos de toda esta connotación imitándolas en la obra.
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En nuestro contexto, tachar sería enfatizar y auto-crucificarse, en cierta medida, sería lacerar el propio trabajo arduo de uno mismo, como en un gesto de oblación. Comoquiera, todo ese sacrificio con cual ejercemos nuestra vocación por el arte, nunca dependerá del aplauso de otros, ni tampoco de lo contrario. Apropiarse de estas cruces blancas era en una forma de cicatrizar esos miedos, esas frustraciones y esas angustias que provocan en algunos las ansias de ser aceptados y aprobados por su audiencia. Todo este intento de emularlas era deliberadamente un acto de flagelarse contra el látigo del juicio que castiga o premia.
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Aunque por un momento causaron perplejidad entre el grupo de amistades que allí pintábamos, de igual forma también provocaron la reflexión que exigían. En seguida las cruces incitaban en cualquiera las ganas de reaccionar contra ellas hasta borrarlas. Esto jamás debía reprimirse. Mientras la pintura aun estaba fresca, las cruces sufrían las transformaciones necesarias para dejar de ser simbólicas dentro del caos que ellas mismas habían ocasionado. Cuando quedaron enterradas bajo los rastros del desquite, el mural empezó a desenvolverse a favor de un trazo oscuro, continuo e inminente. El empleo final del color negro amarraba finalmente la composición, demarcaba los marcos del vagón y editaba los trazos dislocados en la batalla contra las cruces blancas.
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Incluso, aun después de terminar el mural se notaban las cruces, y aunque esta vez ahogas totalmente dentro de la intervención de todos, todavía existía una huella del intento camuflado. La gran lección para nosotros fue la de re-evaluar la iconografía cristiana más allá de su contexto dogmático, sobre todo, para entender su potencia discursiva mejor implícita en el aspecto formal del diseño, en el trazo, en el comportamiento pasional del gesto y en la connotación sicológica que implica el símbolo nutrido con un nuevo contenido para el arte callejero.</div>
Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-10794991880271906222013-11-26T13:37:00.003-08:002013-12-07T07:09:26.361-08:00Predicando en calzoncillos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI0PSnL_T-gbq8RAFlXB-xtnKDy4yBoSnfb4NTbNx-ifOuz63K5FWtctNSTkpQHXfh6o0pIKG4NTqMtHIaYn0yErEh6bFKX-MJR2BEv0xggUspO28KvPYfSxg-YfHHzSuLeiU9FJTQirs/s1600/predicando+en+calzoncillos+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI0PSnL_T-gbq8RAFlXB-xtnKDy4yBoSnfb4NTbNx-ifOuz63K5FWtctNSTkpQHXfh6o0pIKG4NTqMtHIaYn0yErEh6bFKX-MJR2BEv0xggUspO28KvPYfSxg-YfHHzSuLeiU9FJTQirs/s320/predicando+en+calzoncillos+4.jpg" width="154" /></a></div>
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No todo los actos vandálicos tienen que ser intervenciones físicamente permanentes o destrucciones concretas plasmadas con intenciones irreversibles sobre la propiedad privada de los mobiliarios públicos. Una idea, un gesto y una acción notoria, por más efímera o intangible que sea, de igual modo consigue la misma capacidad de perpetrar para siempre el entendimiento que tenemos de las cosas que formar parte de nuestros códigos sociales. Transformaciones trascendentes en el inconsciente colectivo y en la concepción de los asuntos populares, no necesariamente dependen del registro perpetuo que anhela la marca eterna impregnándose por siempre en el entorno público de una comunidad. Mediante tácticas creativas de intervención hacemos borrosa la idea del vandalismo, sin tener que asumir las consecuencias legales que implicarían nuestras acciones de ejecutarlas. De la misma manera en que agilizamos la acción y el proceso pensando nuevas formas efímeras de ejecución, también convertimos la técnica en un acontecimiento más interesante de exponer para los espectadores que contemplan su perspicacia. ¿Será necesario incurrir siempre en el delito para vandalizar lo que representa un símbolo oficial y honorable? ¿Cómo podemos perpetrar la idea del monumento tradicional sin necesariamente agredir físicamente la propiedad privada del estado? Estos argumentos los tomábamos en cuestión semanas antes de reaccionar contra el busto que homenajea a Antonio Rafael Barceló en la plaza del Barrio Obrero, en San Juan, Puerto Rico.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguy82NLpH2fbOufEuaSqtVbbN5w8Zdn4DoVUpVvO2jB_S6nSNjViBVl7NDRXRrQvHtMdzE7q4rssiW-kbF_vEb0-zp0Bkpg4XJ9AzvcSZ59OQiHgWCV9pfgXn9wBHwOT0AaR4J5eKiczQ/s1600/predicando+en+calzoncillos+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguy82NLpH2fbOufEuaSqtVbbN5w8Zdn4DoVUpVvO2jB_S6nSNjViBVl7NDRXRrQvHtMdzE7q4rssiW-kbF_vEb0-zp0Bkpg4XJ9AzvcSZ59OQiHgWCV9pfgXn9wBHwOT0AaR4J5eKiczQ/s320/predicando+en+calzoncillos+3.jpg" width="320" /></a></div>
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Lo que sobró de un plástico grueso y transparente destinado a la basura se aprovecharía como soporte para la realización de esta obra; de modo que plasmaríamos con este material fortuito un dibujo sobre la superficie del pedestal sin tener que marcarlo, sobre todo, calculando que la gestión de instalar la pieza en el monumento necesitaría ser una acción eficaz: tan fácil de montar como rápida de remover en cualquier instante. El plástico, que quedaría grapado al voladizo del pedestal con pinzas de resorte, descansaría contra el pedestal como una especie de estandarte oficial o pancarta publicitaria. Todo se concibió considerando la estética vandálica del graffiti urbano, porque aunque el empleo de su técnica no fuera un delito, el diseño cínicamente debía sentirse todavía tan ligero como un gesto espontaneo e ilícito sobre el muro. Sabíamos que en su tono debía ser caricaturesco, satírico e ilustrativo, y que acudiríamos a la irreverencia con el propósito de exponer en calzoncillos al sujeto honorable. Obviamente, necesitábamos que el dibujo lineal representara a la figura masculina, no sólo por el contexto del refrán que revelaría al homenajeado predicando la moral en calzoncillos, sino también por la semántica lingüística del género implícito en las palabras: patrimonio, patriarcado y patria. A los calzoncillos le añadimos el sello “Hecho en Puerto Rico” queriendo aludir con ironía al legado histórico de Barceló, quien fundó la asociación de los productos hechos en el país.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGy7ug9IzTrvcnRLt9qVQwsejvthGhfrQ4jZx5AcUaVFPMMZkzsa6Sk0Nm0VHCmopt8kDa-0yZYeTc0u6l-Wj3Wvo_ulWIud9pPp_v1fT36tRfwe-hGlakMalMp-5V1JCdNOOoJyQKFXw/s1600/predicando+en+calzoncillos+boceto+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGy7ug9IzTrvcnRLt9qVQwsejvthGhfrQ4jZx5AcUaVFPMMZkzsa6Sk0Nm0VHCmopt8kDa-0yZYeTc0u6l-Wj3Wvo_ulWIud9pPp_v1fT36tRfwe-hGlakMalMp-5V1JCdNOOoJyQKFXw/s320/predicando+en+calzoncillos+boceto+1.jpg" width="202" /></a></div>
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Han sido tantas las promesas hipócritas de integración social que se han ofrecido por figuras políticas a través de la historia, siempre con el mismo discurso farsante de anexionar al barrio con los privilegios del resto de la ciudad capitalina, que ya hasta el propio monumento en la entrada de la plaza contradice los ideales mismos que celebra. La realidad es que la comunidad dominicana del Barrio Obrero siempre ha quedado marginada y desatendida por gran parte del sector sanjuanero, debido al estigma injusto que le hemos creado con nuestros prejuicios. Lo lamentable es que el monumento a Antonio Rafael Barceló se haya convertido en el símbolo de un pueblo puertorriqueño que desde su inicio lleva predicando la moral en calzoncillos. Realmente nuestra intervención efímera nunca quiso ser un ataque personal contra el homenajeado, pues en gran medida también lo admiramos, sino una caricatura temporera del ridículo que hacemos como pueblo cada vez que basamos las fantasías de nuestros discursos humanistas en un ideal que en la práctica nunca persigue los resultados que anhela.</div>
Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-42498318280213024512013-09-26T01:36:00.001-07:002018-12-29T06:30:15.403-08:00Monumento parasítico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6aH1EprNfMdX__99RJmcH43dDznelj4iFI9hQJ2Lr1o3b9OqzsTR8kbrO5R-xRngG45CyhY4snsXtpcJnIkhbB_FcfWKkDsBuLMdLkEZBzWDlqt9kk3rVkb5l0e6GYrFZrtpKXBrDfwY/s1600/I+AM+A+MONUMENT+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6aH1EprNfMdX__99RJmcH43dDznelj4iFI9hQJ2Lr1o3b9OqzsTR8kbrO5R-xRngG45CyhY4snsXtpcJnIkhbB_FcfWKkDsBuLMdLkEZBzWDlqt9kk3rVkb5l0e6GYrFZrtpKXBrDfwY/s320/I+AM+A+MONUMENT+2.jpg" width="138" /></a></div>
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El concepto del monumento tradicional no tiene mucho que ver con nuestra concepción contemporánea en cuanto a lo que el arte en el espacio publico se refiere hoy día y la necesidad que atiende en la actualidad. Estas estatuas “eternas”, estáticas y estériles, que vagamente retratan personajes de otros tiempos sobre un imponente pedestal en medio de una plaza, irrumpen, con sus representaciones inexactas del pasado, las actividades cotidianas que concurren en el presente. Ni siquiera se relacionan al lugar donde se sitúan o a las dinámicas de los destinatarios del lugar. Estas esculturas tradicionales están aquí físicamente para quedarse y con su propiedad privada estorbarán el entorno de las futuras generaciones que jamás se identificarán con sus ideas arcaicas de perpetuarse en el tiempo y el espacio. Después de todo, son objetos privados ocupando un lugar compartido que jamás será redimido ni con las exigencias de los futuros transeúntes.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk7YAMRhUvnzSuxR1L9xqetJ_dEw5alZfbtzU-dLZPuS1QVkFCkDg_tC3Rwt1l_K9udEAYgyLCl0rdPbGaiN2KX4X2pW8f1L6eSYKJk8akYmBgUdkZWGChWsqrl5Exj0Ib-zPMMBFyEYA/s1600/I+AM+A+MONUMENT+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk7YAMRhUvnzSuxR1L9xqetJ_dEw5alZfbtzU-dLZPuS1QVkFCkDg_tC3Rwt1l_K9udEAYgyLCl0rdPbGaiN2KX4X2pW8f1L6eSYKJk8akYmBgUdkZWGChWsqrl5Exj0Ib-zPMMBFyEYA/s320/I+AM+A+MONUMENT+5.jpg" width="167" /></a></div>
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Con el deseo de la trascendencia estos personajes inanimados del pasado lograron formar parte del patrimonio que nunca decidimos y que con responsabilidad hemos heredado sin opción. No obstante, estos monumentos aún tienen mucho que enseñarnos acerca de aquellos tiempos pretéritos cuando la contemplación estética del arte se rehusaba a experimentarse más allá de lo que podíamos percibir pasivamente con la vista desde la distancia. Hoy día son monumentos invisibles que, con la garantía de tenerlos aquí para siempre, quedaron fuera de nuestro alcance, logrando en algún momento que los dejáramos de ver.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbs0kvyoRInCfG9fpsZ6bZ4rVqRwcl73br4fIkTYh4kwqUaYbdzjnHNeFeeibvqKlIzGG6-JGSC1rF6deeH9eF9wj_1EK6vuVmjgp8wsTT8p0_yFTDhX1_RMCQS8ns0XKoot0einVQIbM/s1600/I+AM+A+MONUMENT+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbs0kvyoRInCfG9fpsZ6bZ4rVqRwcl73br4fIkTYh4kwqUaYbdzjnHNeFeeibvqKlIzGG6-JGSC1rF6deeH9eF9wj_1EK6vuVmjgp8wsTT8p0_yFTDhX1_RMCQS8ns0XKoot0einVQIbM/s320/I+AM+A+MONUMENT+6.jpg" width="214" /></a></div>
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De toda esta inquietud nace la idea de un monumento parasítico que se apropia de estos espacios eternamente conquistados por la reivindicación histórica. Son monumentos flagrantes porque retratan a personajes monumentales y fijan acontecimientos monumentales en estructuras monumentales. Más evidente que estatuas sobre pedestales inmensos no se pudieran mejor definir otros objetos como monumentos, por lo que en el arte de las intervenciones urbanas figuran elementos discursivos necesarios de utilizar para argumentar acerca de la colonización de nuestro espacio público expositivo.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQU7-JcSoM7U69F1a4NaaDhxH4olAIOShO1X_xlx9i_l7a8-uBWZtS2ovqZj6uCVPHz4pWqhXRHTb3ogEyoBGNHc2YmnzsBw5zp39JdeTu3VUZPZSzRhQaMo-YLcOVci4xi3mdlcD52Gc/s1600/I+AM+A+MONUMENT+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQU7-JcSoM7U69F1a4NaaDhxH4olAIOShO1X_xlx9i_l7a8-uBWZtS2ovqZj6uCVPHz4pWqhXRHTb3ogEyoBGNHc2YmnzsBw5zp39JdeTu3VUZPZSzRhQaMo-YLcOVci4xi3mdlcD52Gc/s320/I+AM+A+MONUMENT+4.jpg" width="320" /></a></div>
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Con esta intervención parasítica no sólo nos apropiaríamos de la jerarquía con que esta escultura homenajea a Juan Ponce de León en medio de la plaza de San José en el Viejo San Juan, sino también devoraríamos un contexto histórico de antaño para digerirlo en nuestra noción del presente. Todo empezó sacando fuera de contexto una frase extraída de un boceto de Robert Venturi: “I AM A MONUMENT”, dice escrito en lo que el autor parece esquematizar como una valla publicitaria sobre un edificio moderno. El boceto ilustra los conceptos teóricos que reflexionan acerca de la arquitectura posmoderna, no obstante, apropiándonos solamente de la cita re-contextualizaríamos la idea del “Billboard” contemporáneo en otro pretexto arquitectónico.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPnPmonVt7H9wSOdbIRV6yeF7JM_MBL8rGq81OxF7tjQLdogucOpbcMgD8dZHNprMojp_1crjAUsV2F-ST47D0SgGna38dmzHcCCDN0HWVwnJmg3QWvm22M95r7Cj8znp0rvzW_xSCUWQ/s1600/I+AM+A+MONUMENT+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPnPmonVt7H9wSOdbIRV6yeF7JM_MBL8rGq81OxF7tjQLdogucOpbcMgD8dZHNprMojp_1crjAUsV2F-ST47D0SgGna38dmzHcCCDN0HWVwnJmg3QWvm22M95r7Cj8znp0rvzW_xSCUWQ/s320/I+AM+A+MONUMENT+1.jpg" width="240" /></a></div>
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Sabíamos que la chiringa debía ser grande en proporción a la estatua y blanca como el pedestal mismo donde se ancla; sobre todo, para reafirmar la presencia colonizadora del monumento que ya no quiere seguir siendo ignorado. La cruz roja que se extiende en la cola de la chiringa arrastra con el bagaje histórico del mundo occidental colonizador. En este contexto Juan Ponce de León no sólo reclama su protagonismo público como conquistador de su entorno, sino también navega con la vela en sus manos, como si colonizara el territorio urbano siendo él mismo su propio galeón.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE9QUZpG7Ag5Oi3UyEUV2waOVzwmq-UWnTTIis0IhogApKgkcs69IpMc_uXC-kIFg4kbKullolrdzZLbVYZR9bdWeMwGL2oEoQopVGvkvq7alVRk7tj7UbHyh4jcXtCoxgMBhIQSLZr50/s1600/i+am+a+monument+boceto+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE9QUZpG7Ag5Oi3UyEUV2waOVzwmq-UWnTTIis0IhogApKgkcs69IpMc_uXC-kIFg4kbKullolrdzZLbVYZR9bdWeMwGL2oEoQopVGvkvq7alVRk7tj7UbHyh4jcXtCoxgMBhIQSLZr50/s320/i+am+a+monument+boceto+2.jpg" width="197" /></a></div>
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La escultura de Juan Ponce de León no necesitó manipularse de ninguna manera permanente para que pudiera portar la chiringa en sus manos temporeramente. Luego de la actividad se removería el objeto interventor sin dejar rastro físico en el monumento. Todo estuvo puesto superficialmente y nada era pesado. La chiringa, cuyo peso liviano no excedía ni tan siquiera el peso de 4 palomas juntas, estuvo lejos del alcance de cualquier espectador que intentara tocarla. No queríamos que fuese un pieza interactiva con el público, porque, al igual que cualquier otro monumento sobre un pedestal, esta quedaría inaccesible a su audiencia.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjriq6DxcKQNnyMb1wZUQtQkNQ9uLglCm2nAmY1GWUuwhMDnDl0fpSaH4S8pJBsvnW8y5PCgAC8Vc5eg8GN8OV1GfMMinoQ6M_j0CZZ6VYPzZFBj8MoJMTvT-_eo5G4rxZfmiQWt5YQJBE/s1600/i+am+a+monument+boceto+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjriq6DxcKQNnyMb1wZUQtQkNQ9uLglCm2nAmY1GWUuwhMDnDl0fpSaH4S8pJBsvnW8y5PCgAC8Vc5eg8GN8OV1GfMMinoQ6M_j0CZZ6VYPzZFBj8MoJMTvT-_eo5G4rxZfmiQWt5YQJBE/s320/i+am+a+monument+boceto+1.jpg" width="320" /></a></div>
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La obra hablaba del volar con jerarquía por encima de sus espectadores en la forma de una idea intocable. Los materiales que utilizamos para su construcción fueron hilos para coser, soga de mimbre para amarar, caña seca para estructurar el esqueleto y un lienzo pintado de blanco con un texto escrito para exponer el mensaje. Todo quedó amarrado superficialmente con un solo nudo fácil de remover. La idea no pretendía provocar en los espectadores ningún otro comportamiento más que el de la contemplación a la distancia. De esa precisa distancia y lejanía inalcanzable se trata el discurso de esta obra parasítica, con su cita en alto: “I AM A MONUMENT”.
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-69694090821999737102013-08-29T02:24:00.004-07:002014-07-14T20:33:40.065-07:00Para los pájaros<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-jan0Nz8ZabrRG0vOLCOnDI39d6y8oW4uirMJMSkv-lSm-kK0qjQUGrpZMZXnpUnvQBPdRdI8kfInENsJHGDHDzRufjB8NR_cLHbdm6HstHBeqna2-Na6z-g_AXWHkrjEbvxb4nBr9Q/s1600/para+los+pajaros+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-jan0Nz8ZabrRG0vOLCOnDI39d6y8oW4uirMJMSkv-lSm-kK0qjQUGrpZMZXnpUnvQBPdRdI8kfInENsJHGDHDzRufjB8NR_cLHbdm6HstHBeqna2-Na6z-g_AXWHkrjEbvxb4nBr9Q/s320/para+los+pajaros+4.jpg" height="182" width="320" /></a></div>
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Apenas saliendo el sol en la madrugada del 17 de agosto terminábamos los últimos trazos de un dibujo colosal ubicado en la Plaza Roosevelt, en Hato Rey, San Juan, Puerto Rico. La idea era plasmar una imagen efímera en el suelo aplicando solamente semillas de girasol, maíz, arroz y alpiste para que los pájaros la consumieran. Decidimos comenzar con la ejecución del diseño en sitio desde la noche anterior, así aprovechando la serenidad de la plaza nocturna sin la interferencia prematura de los pájaros hambrientos.
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Una semana antes meditábamos en la idea de cómo podíamos intervenir en la plaza estimulando la interacción animal que existe en el lugar y que por negligencia estorbamos con nuestras actividades humanas. Esta ofrenda de alimento para las aves se deliberó como un gesto de reverencia pública ante los pájaros que han sido estigmatizados erróneamente con ideas negativas de asco y repudio. Resulta que en la plaza existe una población significante de palomas, changos y gallos que de alguna manera también deberían beneficiarse de los eventos culturales que celebramos en el espacio público para los destinatarios del lugar.
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A eso de las 6 am un sinnúmero de pájaros matutinos comenzaban a despertar, iniciando el nuevo día con sus cantos de madrugada. Poco a poco, se acercaban en bandadas investigando con cierta desconfianza lo que elaborábamos en la plaza. Para nuestra sorpresa primero se presentaron los gallos al escenario del dibujo, siguiéndoles las gallinas con sus pollitos y luego las guineas, que tan curiosamente forman parte de la comunidad urbana de Hato Rey. Con presteza llegaban pañuelos de palomas formando torbellinos de aplausos aéreos sobre el dibujo mediante la sincronía de sus vuelos colectivos. Tórtolas, reinitas, changos y pitirres también se posaban a picar del banque de semillas en el suelo.
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Entre el cacareo de las gallinas, el silbido de las aves, el ruido de sus aleteos y el picoteo concurrido de las palomas arrullando sobre las semillas, parecía el paisaje urbano desayunar un espectáculo musical de vida silvestre durante el amanecer. Hay que entender que los parques no son solamente espacios arquitectónicos destinados para la recreación de las personas que lo visitan, también sirven, en su naturaleza, como albergues para cobijar una biodiversidad de aves que han quedado desamparadas por el desarrollo del entramado urbano. Después de todo, la consideración por la vida animal también favorece nuestro propio bien estar en la plaza y hace atractiva la visita de personas queriendo recrearse en un ambiente que intenta asemejarse a los parajes naturales que tanto nos producen admiración.
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Cuando empezó a llegar la gente a la plaza ya el dibujo era sólo un testimonio borroso de ese antojo voraz por las semillas. Los pájaros, intimidados por el bullicio de la gente, abandonaron su alimento y prestaron las semillas al rigor del entusiasmo infantil que por la tarde inventaría un nuevo juego con ellas. Cuando calló el sol ya no existía una imagen descifrable. La abundancia de las semillas desparramadas como una alfombra del caos evidenciaba todo el suceso interactivo que había ocurrido durante el día.
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La imagen efímera del pájaro bicéfalo que se consume en si mismo, no sólo aludía a nuestra dualidad creativa como hermanos gemelos, donde un imaginario compartido nutre su discurso existencial mediante el diálogo divergente de dos mentes en continua discusión, sino también, en su iconografía, manifestaba el concepto de las dos cabezas que miran en direcciones contrarias para definir la cosmovisión holística de un tiempo relativo. Con su fugacidad la imagen celebraba una existencia tan eterna como perecedera a su vez. Para nosotros, este pájaro representa un “todo” enlazado por sus opuestos: con una cabeza mira hacia el infinito del futuro mientras que con la otra mira hacia el infinito del pasado, planteando que el presente, por más fugaz que aparenta, siempre se compone de estas dos eternidades siamesas que en su alianza acontecen el intervalo instantáneo de un momento perentorio. La experiencia estética del evento realmente fue sentirnos testigos del presente, atentos al tiempo perpetuo de una existencia pasajera que en un instante sólo puede suceder.
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<a href="http://youtu.be/ugJkGX91Azk">http://youtu.be/ugJkGX91Azk</a></div>
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ugJkGX91Azk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-71490801458248187282013-05-19T22:36:00.000-07:002013-10-14T10:39:57.961-07:00Antropomorfismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrt4Zo0ovo_9JQ93ci7TUHd7_tMTbgE_pupG27LrW3YvRPay6hFkt4x1oB67jmiK0CV3Lwejq7QNpD3Tc5GgS637Mg86nqGUF2Mgado_lax0pvAJ8PQZW2t90xQX-ckl6Lx32YlLTMX6Q/s1600/antropomorfismo+navajo+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrt4Zo0ovo_9JQ93ci7TUHd7_tMTbgE_pupG27LrW3YvRPay6hFkt4x1oB67jmiK0CV3Lwejq7QNpD3Tc5GgS637Mg86nqGUF2Mgado_lax0pvAJ8PQZW2t90xQX-ckl6Lx32YlLTMX6Q/s400/antropomorfismo+navajo+1.jpg" width="257" /></a></div>
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Una mañana, durante nuestra estancia en la reservación indígena de los Navajos, en Window Rock, Arizona, decidimos caminar desierto adentro, con el propósito de aventurar por el territorio árido del páramo. Según nos adentrábamos en el vasto paisaje escarpado por el viento, notábamos cada vez más cerca un resplandor extraño a la distancia. Nuestra curiosidad por entender aquello que reflectaba luz a lo lejos, nos trajo eventualmente frente a un montículo de vidrios rotos, botellas y latas vacías en el medio de la nada. Por años llevaba el viento amontonando con el polvo un banco de desechos traslucientes. Eran tantos vidrios rotos de bebidas alcohólicas que parecía barrerse con agresión la huella antropogénica de los vicios sobre toda la superficie del terreno; sin duda alguna, el montículo resplandeciente testimoniaba la gravedad de los asuntos sociológicos que el pueblo Navajo había tenido que superar, como víctima marginada del mundo occidental colonizador.</div>
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Y es que, el limbo identitario de una etnia que todavía sufre sus discordias culturales en torno a los territorios que les fueron designados sin opción, hoy pudre las costumbres ancestrales que antes veneraban el paisaje con orgullo. ¿Pero quién culpa a un pueblo sometido y segregado por la opresión de otro poder político dominante, sobretodo cuando en un pasado fue raptado de sus tierras sagradas, reprimido de sus creencias religiosas y refutado de su imaginario colectivo?</div>
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Allá afuera lo entendimos mejor que nunca, y escuchamos la historia de toda esa depresión confesarse entre las arenas del desierto que acumularon por años las evidencias del consumo clandestino con cual ahogaron sus penas por tantos años. Naturalmente comprendíamos que, debido a la ilegalización de poseer alcohol dentro de los parámetros de la reserva, los nativos desechan los envases de las bebidas en lugares insólitos del desierto, sin considerar la belleza prístina de estos parajes que visitan.</div>
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En ese instante comenzamos a trabajar con los vidrios, mientras simultáneamente discutíamos acerca de las circunstancias que podían provocar estos hábitos negligentes en cualquier persona, casi tratando de darle explicación a un comportamiento tan absurdo como el que presenciábamos. Rápidamente transformamos el montículo de vidrios en la forma de una antropometría Navajo, referente a los diseños rupestres ancestrales de la región, pero igualmente alusivo al símbolo cristiano de los misioneros que les refutaron sus creencias. En realidad no fue mucho lo que tuvimos que modificar de la huella para sugerir el antropomorfismo que visualizábamos: separamos un poco el brazo izquierdo previamente adosado al cuerpo, el derecho se lo extendimos horizontalmente como señalando hacia otras tierras en el más allá, le definimos un espacio negativo entre las piernas para separarlas, y lo siguiente fue acomodar las latas y vidrios para sugerir el sexo del personaje, con sus manos y una cara de desorientación.</div>
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En la larga caminata de regreso, ni tuvimos que hablar de lo que acabábamos de hacer para comprender que nada de la experiencia realmente tenía que ver con los Navajos. Más bien, juzgábamos nuestra propia identidad puertorriqueña, en un desierto de circunstancias sociológicas, políticas y culturales, tan similar al que presenciamos lejos de cualquier explicación, y en el medio de la nada.
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-21516524426131881712013-01-17T16:51:00.002-08:002013-04-23T08:41:49.496-07:00Nicho<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-4b8IIo0KT_68pKGLI1BV4-NEgs-HRnd0b43Ms3L-7gkFzPniTVz49BMkeamP-ycpMzXIDyMoiRUdZ6HkRPDUOXslU2ZlWjs_99H2c51fk9bt-Q_FKUuX-lbsgBHJSu0pPH_5FDPm19I/s1600/nicho+boceto+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-4b8IIo0KT_68pKGLI1BV4-NEgs-HRnd0b43Ms3L-7gkFzPniTVz49BMkeamP-ycpMzXIDyMoiRUdZ6HkRPDUOXslU2ZlWjs_99H2c51fk9bt-Q_FKUuX-lbsgBHJSu0pPH_5FDPm19I/s320/nicho+boceto+1.jpg" width="320" /></a></div>
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El concepto del nicho ecológico en el campo de la biología se refiere a la función que ejerce un ser vivo en relación a su entorno. Esa alteración del hábitat que ha sido efectuada por el comportamiento de supervivencia en cualquier especie se denomina como “construcción del nicho”. No obstante, aquellos recursos naturales utilizados para los propósitos de una especie, siempre pudieran mermar frente a la existencia de otras que también dependen de los mismos recursos. En esta situación de interferencia se obligan a solapar los nichos individuales bajo una competencia interespecífica entre diferentes especies. Pudiéramos observar que el fenómeno del nicho es muy extendido por todo el reino animal, incluyendo a los seres humanos. Las represas construidas por castores, las telas de las arañas, los nidos de las aves, los panales de abeja y los hormigueros son algunos ejemplos de las construcciones de nichos más comunes. Nosotros, como artistas, aprendemos de estas estructuras y dejamos manifestar nuestra intuición animal de construcción en el proceso creativo, así logrando una obra que exprese el comportamiento del nicho en relación a la actividad humana.</div>
<!--EndFragment--><br />
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Estas estructuras parecen nidos porque reflexionan acerca de estos conceptos mencionados y se cuestionan cómo las personas de igual forma modificamos el paisaje para nuestros propósitos culturales. Estos nidos son diseños tributarios de la naturaleza y símbolos de la fecundación en representación de un mundo cíclico que debe regenerarse sin pausa. Queremos hacer una obra que mantenga una relación directa con la realidad biológica del territorio y que nos permita extrapolar conceptos sobre la competencia interespecífica que todo individuo necesita superar para habitar en el ecosistema. Con esta obra pretendemos evocar en el espectador temas acerca de nuestra práctica armoniosa en el medio ambiente y cómo pudiéramos utilizar los recursos naturales para desarrollar nuevos hábitos sostenibles de coexistencia respetuosa en el territorio.
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_gQJE9-u0-Dj1B0hZVNm6MI1EIlxmnSd_NguHgODuOQbnq6Z3Q7kck47dp0LRQbe16PgNPB1OEngI0pi9tYCRWtpmatQTM1l87fvvOpShu-U1n64b5r8zf3j3Z233M1TacMVmWxE-B_0/s1600/nicho+final+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_gQJE9-u0-Dj1B0hZVNm6MI1EIlxmnSd_NguHgODuOQbnq6Z3Q7kck47dp0LRQbe16PgNPB1OEngI0pi9tYCRWtpmatQTM1l87fvvOpShu-U1n64b5r8zf3j3Z233M1TacMVmWxE-B_0/s320/nicho+final+4.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-DAUNGWL3ENDg7VbraSWwbe7irrCoKthZWSoK7ICMyZ5En5WxRzn5DslrJ5j7V5SECFQjEwt-qPM10vbLaxti7d2GZ4hDST6m6VJwPNar09pI8tu4OjTj-T1Rttx4vNgsI9w1MgS8GHs/s1600/nicho+final+9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-DAUNGWL3ENDg7VbraSWwbe7irrCoKthZWSoK7ICMyZ5En5WxRzn5DslrJ5j7V5SECFQjEwt-qPM10vbLaxti7d2GZ4hDST6m6VJwPNar09pI8tu4OjTj-T1Rttx4vNgsI9w1MgS8GHs/s320/nicho+final+9.jpg" width="320" /></a></div>
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Como parece evidente, esta intervención se trata de una obra realizada en el paisaje, para el paisaje y con el paisaje específico, es decir que los propios recursos naturales del territorio fueron nuestra materia de ejecución en la producción de la obra. Los materiales son siempre atributos procedentes del lugar y nos dan un sentido de las especificidades del emplazamiento. Pretendemos mantener el aspecto primario de la materia para conseguir la máxima expresividad de su nobleza en reafirmación a su procedencia natural. Por supuesto que la obra será una experiencia efímera que no efectuará ninguna transformación permanente en el territorio, aprovechando su vulnerabilidad como instrumento de defensa ante el lugar.
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Por un año aproximadamente estuvimos recolectando con moderación aquellos recursos que el paisaje mismo nos brindaba para construir. Todos los meses del año fuimos recolectando las yerbas marinas secándose a la orilla del mar, las hojas finas que sueltan los pinos frente a la playa y la fibra interna de los cocos caídos de las palmeras. Con estos recursos fuimos tejiendo estas estructuras livianas, peludas, huecas por dentro y con aberturas externas. Cada una se diferencia de la otra en sus proporciones y patrones del tejido, la más alta midiendo alrededor de los seis pies de altura, y la más pequeña, no menos de un pie.
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El emplazamiento que escogimos para intervenir queda justo en la cima de una loma no muy alta, frente al nuevo hotel Ritz Carlton en Dorado, Puerto Rico. En este lugar se propicia un ambiente adecuado para la contemplación, ya que se aprovecha su silencio, su campo visual, su controlado acceso y su moderado tránsito de vehículos que apenas interfieren con la actividad de los pájaros. Pretendíamos que la obra se integrara armoniosamente en los procesos específicos del lugar, donde nuestra intervención fuera equilibrada y cuya huella fuera también reabsorbida fácilmente por la propia naturaleza. En el mejor de los casos debía funcionar como un hotel provisional para los animales del territorio; pues la compleja elaboración de un hogar para las aves intentaba hacerle justicia a ese paisaje domesticado que ha sido modificado por los intereses del desarrollo turístico.
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Para atraer animales al proyecto decidimos incorporar una variedad de granos que sirvieran de alimento. Con semillas de maíz, girasol, arroz y trigo dibujamos sobre el césped, demarcando con figuras abstractas los espacios ocupados por los dieciocho nidos. Algunos días después de la instalación comenzaron a germinar estas semillas. Los patrones del dibujo que habíamos plasmado comenzaron a tomar relieve mediante el crecimiento de las distintas plantas que germinaron. Al pasar los meses se transformó aquello en un ecosistema florido de plantas con insectos, pájaros, sapos, lagartos, ratas y mangostas habitando en los nidos. Hasta las plantas de maíz crecieron sus mazorcas, las de trigo brotaron sus espigas y las de girasol abrieron sus flores. Por fin, los nidos parecían amarrarse al paisaje según el crecimiento de las plantas, como si el territorio mismo quisiera acoger el experimento equilibrado de nuestro <i>Nicho</i> en un fenómeno intrínseco a los procesos biológicos de la naturaleza.
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Nuestros agradecimientos a Fist_Art Foundation por patrocinar y fomentar la producción de estas intervenciones efímeras en la naturaleza. Gracias al equipo de trabajo que conforma la fundación, se logró gestionar y coordinar eficazmente la instalación en sitio de la obra. Algunas de estas imágenes fueron capturadas gracias a la excelente colaboración de Cristina Salas Geritsen. Igualmente reconocemos la importante labor de Javier (Pelu) Cuevas y Eduardo Mariota en cuanto a la documentación fílmica del proyecto.<br />
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</div>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-84651847274081147762012-10-21T19:03:00.000-07:002015-09-08T10:54:35.350-07:00Proyecto Ermitaño II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVS9lUABCvcgvhCR-6OCb2ZJhKpzIXIUCOH09C780c78b4Ef0S0tLfThNomXj05FU6J7UtAE8w4E1AdVwGxllzqB-YV4oodUgwF2Ny8TVus3X92odltGhSV4UwUiD-gGmc3yRGSXe6pc/s1600/proyecto+ermita%25C3%25B1o++II.+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVS9lUABCvcgvhCR-6OCb2ZJhKpzIXIUCOH09C780c78b4Ef0S0tLfThNomXj05FU6J7UtAE8w4E1AdVwGxllzqB-YV4oodUgwF2Ny8TVus3X92odltGhSV4UwUiD-gGmc3yRGSXe6pc/s400/proyecto+ermita%25C3%25B1o++II.+2.jpg" width="400" /></a></div>
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<!--StartFragment--><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-PR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Proyecto ermitaño II </span></i><span lang="ES-PR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">se ejecutó en La Mona
utilizando algas y caracoles como recursos de intervención durante la época de
la “cobada”. Para realizar el proyecto, recolectamos miles de caracoles vacios
y desechados por los pescadores que extraen el molusco para sus propósitos
comerciales. Limpiamos los caracoles, los organizamos en orden de tamaño y los
instalamos en la forma circular de un diseño alusivo a la estructura en espiral
del propio caracol utilizado. Es lamentable lo que sucede con esta pesca vedada,
pues cuando se practica con negligencia, impacta el ecosistema negativamente, haciendo
mermar este recurso para los cangrejos ermitaños que dependen del caracol. Los
pescadores extraen el molusco ilegalmente y sin conciencia de cómo agotan los recursos
marinos, luego los desechan en la basura para desaparecer las evidencias de su
práctica clandestina. La carencia de caracoles en las playas ha repercutido con
la consecuencia de que los cangrejos ermitaños, quienes no producen su propio
caracol, ya no encuentren los necesarios para sobrevivir. Chapas, tapas,
casquillos de balas, jeringuillas usadas, huesos, y un sin número de objetos
plásticos, se han convertido en sus hogares provisionales. La gran mayoría de
la población muere debido a que nunca encuentra las condiciones óptimas para
sobrevivir en el remedio de estos objetos plásticos. Nuestra aportación es
devolver los caracoles extraídos a donde corresponden, así creando un intercambio
directo con los cangrejos ermitaños: les regresamos los caracoles que necesitan,
y ellos, recíprocamente, nos entregan la basura que han tenido que habitar por desesperación.</span><!--EndFragment--></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV9U9pnLyHnRh8vXJHHh1m8oHS-6zWT0fJsEDZEi0XrXajISBwy8631lncVQD6kCIWCpDitXJbyqG4YC0c5FVvGcCOf0Gq4JQ5IYGQ-tXRGM0i4F-6b6DMq_xr3A7SJITVp0Qyo6lCeW8/s1600/proyecto+ermitan%CC%83o++II+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV9U9pnLyHnRh8vXJHHh1m8oHS-6zWT0fJsEDZEi0XrXajISBwy8631lncVQD6kCIWCpDitXJbyqG4YC0c5FVvGcCOf0Gq4JQ5IYGQ-tXRGM0i4F-6b6DMq_xr3A7SJITVp0Qyo6lCeW8/s320/proyecto+ermitan%CC%83o++II+copy.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><i><br /></i></span></span>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-53989900961371048272012-10-12T18:56:00.002-07:002012-10-12T19:00:33.221-07:00Anillo Circunsolar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxvFUK4T1f9tddO4DTKRklpvIUOZcjGw7PbRqEar-cB6FCtzlzTgLisCF2KkmpofN4__rqu-lbE5mOGqd1KlDBraMZt_4p9wa1u5s45Tnp3_35gJLgvGQysnXmWa5PB5dvx9LZHiVmp-o/s1600/anillo+de+estrellas+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxvFUK4T1f9tddO4DTKRklpvIUOZcjGw7PbRqEar-cB6FCtzlzTgLisCF2KkmpofN4__rqu-lbE5mOGqd1KlDBraMZt_4p9wa1u5s45Tnp3_35gJLgvGQysnXmWa5PB5dvx9LZHiVmp-o/s400/anillo+de+estrellas+1.jpg" width="295" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Una tarde en Puerto Rico, remando entre los mangles de La Parguera, encontramos un cayo prístino rodeado por estrellas de mar. Eran tantas, y a tan poca la profundidad, que decidimos agruparlas con el motivo de hacer algo bajo el agua con ellas. Al momento, lo más lógico parecía ordenarlas en forma circular, así ubicándolas por color. Nos sorprendimos al observar la velocidad con que se desplazaban las estrellas de mar, por lo que también significaba un reto acomodarlas en un determinado sitio sin que se desfigurara el diseño que intentábamos formar. Para evitar que se movieran demasiado, decidimos colocarlas boca arriba a medida que las organizábamos por tonos y matices. En lo que se volteaban, demoraban su rumbo lo suficiente como para nosotros definir a tiempo el anillo que visualizábamos. La idea era orientar la rueda cromática según la trayectoria del sol: los matices poniéndose más calientes hacia el este y gradualmente más rojos hacia el oeste. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRsTbWhRbsuRPYHbVo2_o1BbJDIOcItWqcjchTVUEhNSRHJ3HtwqRRd6UUyOT7_wvZWf9KvAkkHmrlHTHoCArdGjxHQB2Z3NpRS8g-GEAdGLFLew8vvfQlF4rN4pMgeyGf8HT9hqwT1dY/s1600/anillo+de+estrellas+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRsTbWhRbsuRPYHbVo2_o1BbJDIOcItWqcjchTVUEhNSRHJ3HtwqRRd6UUyOT7_wvZWf9KvAkkHmrlHTHoCArdGjxHQB2Z3NpRS8g-GEAdGLFLew8vvfQlF4rN4pMgeyGf8HT9hqwT1dY/s400/anillo+de+estrellas+2.jpg" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Después de algunos intentos fallidos, descubrimos que era más fácil aprovechar el brazo extendido como radial del círculo, salirse del plano a tiempo sin levantar sedimento del fondo y esperar luego que se calmara la superficie del agua para hacer la fotografía. El gesto resultaba tan delicado y fugaz que convertía la imagen en su propio mecanismo de defensa ante el lugar, como un anillo de alianza con el paisaje, simbolizando la regeneración cíclica de la naturaleza. Entonces, las estrellas de mar comenzaban a desplazarse paulatinamente hacia fuera; como si las dirigiera una fuerza centrifuga a un ritmo imperceptible. Entre todas dilataban el anillo hasta deformarlo, diluyéndolo bajo el sol y en el fondo submarino.
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlYGbwQIza0KQfmsjjmmsY1F_3m59f5g9Y-3LhYIqq4tYXjx4_F3m9DxURoFxe5sNWGUXObgyjfSYvbOwXCprzDAFZQTBCsFdV8_5GhcHyGTpBIGWK5zRLGJZMsIh51_VYDsNplvoHIh0/s1600/anillo+de+estrellas+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlYGbwQIza0KQfmsjjmmsY1F_3m59f5g9Y-3LhYIqq4tYXjx4_F3m9DxURoFxe5sNWGUXObgyjfSYvbOwXCprzDAFZQTBCsFdV8_5GhcHyGTpBIGWK5zRLGJZMsIh51_VYDsNplvoHIh0/s400/anillo+de+estrellas+3.jpg" width="296" /></a></div>
Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-63445123043723015112012-08-13T14:00:00.002-07:002012-08-13T14:19:01.834-07:00Video Ermitaño<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="375" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="http://player.vimeo.com/video/46162963?title=0&byline=0&portrait=0&color=afd242" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="500"></iframe> <br />
<br />
<a href="http://vimeo.com/46162963">ERMITAÑO</a> from <a href="http://vimeo.com/user8247142">Mailara Santana</a> on <a href="http://vimeo.com/">Vimeo</a>.Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-37586089064792379572012-05-12T19:50:00.001-07:002012-05-12T19:54:22.840-07:00Ye'ii Tsoh<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk_t9V2Oum6pkYJOlLVGizVPV5KnRKykGmKIn2lkOoyV4JEf7vcJwi0naW58N-vZ3ni5gyt1Ev4G8j2oiiSc-OHsShH5RhOwQeOBKiR3iMSNENW2AnKIm8US6rLZwkLxyR2MkxuI5XzFc/s1600/yeii+tsoh+1+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk_t9V2Oum6pkYJOlLVGizVPV5KnRKykGmKIn2lkOoyV4JEf7vcJwi0naW58N-vZ3ni5gyt1Ev4G8j2oiiSc-OHsShH5RhOwQeOBKiR3iMSNENW2AnKIm8US6rLZwkLxyR2MkxuI5XzFc/s400/yeii+tsoh+1+small.jpg" width="219" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante nuestra estadía en la reservación indígena de los Navajos, en Window Rock, Arizona, logramos realizar esta intervención artística inspirada en los cuentos mitológicos de unos héroes gemelos. Para ejecutar la obra nos valimos solamente de los recursos naturales encontrados en el mismo territorio intervenido. Rocas ocres del desierto nos sirvieron para reconstruir una figura antropomórfica alusiva al mito de los monstros, “Ye’ii Tsoh”, que antes poblaban la tierra. Para los Navajos, estas rocas implican importantes manifestaciones mitológicas porque son los restos de los monstruos destruidos por los gemelos guerreros. </div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH5pJxcKqe8m6ngJmiosM-eQv30gXBFQ9JNIIaIXhq9DrY9igzzelc1S2NejuteQgwzMy4QbGFErwwFbDJ6DbeVojjU5KIfsDKnHtdOLcRcRYznXOMTXW6-BL-UE8qs3_Ij7VPW5GMeKo/s1600/yeii+tsoh+2+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH5pJxcKqe8m6ngJmiosM-eQv30gXBFQ9JNIIaIXhq9DrY9igzzelc1S2NejuteQgwzMy4QbGFErwwFbDJ6DbeVojjU5KIfsDKnHtdOLcRcRYznXOMTXW6-BL-UE8qs3_Ij7VPW5GMeKo/s400/yeii+tsoh+2+small.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuenta la historia de la creación que la madre de estos hermanos fue fecundada por el padre sol y el padre agua, y que sus hijos, los gemelos, eventualmente nacieron para convertirse en poderosos héroes guerreros que vencerían a los monstruos que dominaban la tierra. Nosotros, como hermanos gemelos, quisimos retomar esta historia para recomponer al "Ye’ii Tsoh" y entender la creación del mito. </div>
<div style="text-align: justify;">
Utilizamos palos secos para sugerir el pelo del monstruo y con una base grisácea de cenizas asentamos la superficie de su torso. Finalmente aplicamos las flores, Diente de león, que habíamos recolectado durante la mañana, cubriendo toda la superficie del torso con amarillo. De manera simbólica queríamos fructificar el alma de este personaje mitológico con el polen, pues en los ritos ceremoniales de los Navajos, el polen es la medicina más importante. Para ellos, el polen es un elemento fructífero de poder y vitalidad, por lo que decidimos incorporárselo al cuerpo muerto de este monstruo destruido. También nos parecía sugerente el hecho de ubicar la obra cerca del agua, y además, rellenarla de esas flores tan hipersensibles a la luz del sol. Mientras trabajábamos, sentíamos innata nuestra intuición creativa con la idiosincrasia del territorio, como si nos automatizáramos en el inconsciente colectivo de esta realidad ancestral que aun perpetua su legado cultural en el mundo moderno.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPGYiYH4ncG2ZoJnd9bzNF-FwoGyqQBnVOP8so4dcuHy-C00NcKRj-OPYeE7yqHCRNI0kgxwYFNdSINsj7FXV242fjeLk3UszSYnLSSO9uml4PH_NIbPtUwR6fF_qP-t8XTZDyEC1R3Ic/s1600/yeii+tsoh+3+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPGYiYH4ncG2ZoJnd9bzNF-FwoGyqQBnVOP8so4dcuHy-C00NcKRj-OPYeE7yqHCRNI0kgxwYFNdSINsj7FXV242fjeLk3UszSYnLSSO9uml4PH_NIbPtUwR6fF_qP-t8XTZDyEC1R3Ic/s400/yeii+tsoh+3+small.jpg" width="300" /></a></div>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-29635511181484722662012-05-09T19:39:00.000-07:002012-09-05T17:27:54.964-07:00Puesta del Sol<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpsLU2mpEtWYd5Rsp6QAW_1kEI1wa89XlWZSk34AeqcE5_1_BZnzyTVZp8BMXLusPFLjNxffN2Bl81DKrxN5Zic63kuVlMVoeQNpLKjgyYf4-VSAQo3baTFp6U5dSJNOEYZAKhmrsSt0/s1600/puesta+del+sol+2+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dba="true" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpsLU2mpEtWYd5Rsp6QAW_1kEI1wa89XlWZSk34AeqcE5_1_BZnzyTVZp8BMXLusPFLjNxffN2Bl81DKrxN5Zic63kuVlMVoeQNpLKjgyYf4-VSAQo3baTFp6U5dSJNOEYZAKhmrsSt0/s400/puesta+del+sol+2+small.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;">
El 19 de Abril viajamos al estado de Washington, invitados por la escuela Puesta del Sol y con el propósito de impartir un taller de arte. El motivo era que concluyera con la realización de un mural colectivo donde participaran todos sus estudiantes. Como no era por casualidad que coincidiéramos con la semana de la tierra, más la clausura definitiva del invierno, decidimos conducir la temática del taller en un gesto de celebración por la primavera. </div>
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Tres paneles, 4’ x 8’, preparados con una base blanca de pintura acrílica, nos servirían de soporte para ejecutar este proyecto en colaboración. Aproximadamente un total de 500 estudiantes participarían en la creación de esta obra. Nuestro objetivo era lograr que los estudiantes cooperaran, unos con los otros, en un proyecto colectivo, donde además de trabajar en grupo, también aprendieran a observar, respetar y apreciar su entorno natural mediante la práctica artística. Durante la semana entera estuvimos trabajando en el mural, celebrando la semana de la tierra con el comienzo de la primavera y provocando en los estudiantes una reflexión acerca del buen manejo de los recursos naturales. Quisimos retarnos con la idea de ofrecer un taller donde nos valiéramos principalmente de lo que nos brindara la naturaleza, así literalmente plasmándola con el propio paisaje en nuestras manos. </div>
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El taller comenzó con un paseo por los jardines de la escuela, observando y analizando primero las diferentes plantas y flores que germinaban durante la primavera. A lo largo del paseo los estudiantes se orientaban con fundamentos científicos acerca de los procesos biológicos de las plantas como son la fotosíntesis y la polinización. Además de identificar las partes principales de una planta, también se introducían a nuevos conceptos relacionados con el tema de la ecología. Cada estudiante recolectaba con moderación diferentes hojas, pétalos y frutas que luego en el taller utilizarían como instrumentos para dibujar. </div>
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Una vez regresaban al soporte, les ensenábamos a aplicar la variedad de pigmentos naturales que habían recolectado. Lo harían con sus propias manos, frotando las hojas, flores y frutas directamente contra la superficie del panel hasta transferir la clorofila de la materia orgánica. A consecuencia de la fricción, lograron trazar diferentes matices de verde, rojo, amarillo, violeta y azul. Pretendíamos que con tal lección asumieran una independencia del consumo de materiales industriales, sobre todo, entendiendo que hasta con los mínimos recursos siempre encontramos nuestra capacidad de expresión creativa. </div>
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Durante la ejecución del mural, cada grupo aportó con nuevas figuras de color, unas encima de las otras y sin un orden aparente. Capas sobre capas abarrotaban los paneles, acumulando en la superficie todo un palimpsesto de garabatos espontáneos que evidenciaban el entusiasmo de la experimentación. Los más jóvenes descaraban sus motivos abstractos en la gestualidad del trazo, mientras los mayores fantaseaban con el detalle de lo que les inspiraba el mundo vegetal. Sin duda alguna plasmaban la impresión pura de aquel recorrido guiado por los jardines de la escuela.</div>
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Poco a poco depurábamos el diseño, guiando el mural hacia una composición “all-over” y abarrotada de figuraciones abstractas. Estos motivos fractales fantaseaban con el follaje de los arboles, los insectos, la flora y la fauna del paisaje circundante, pero en una representación fraccional de lo que se trata nuestro entorno inmediato. Con el mismo acrílico blanco que habíamos usado para preparar la superficie, editábamos las formas y definíamos también los volúmenes, los espacios y los contornos sugeridos por los estudiantes. En esta etapa del proceso los niños aprendían técnicas básicas de diseño y composición, analizando la distribución del color para lograr armonía y balance. Finalmente, una mezcla de carbón vegetal triturado con cola y moras silvestres, nos serviría para lograr tonalidades oscuras que contrastarían y enfatizarían en la jerarquía de algunas formas sobre las otras. </div>
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El resultado del proceso creativo fue toda una experiencia armoniosa en colaboración y concluyó en un inmenso tríptico de 8’ x 12’ como reverencia a la naturaleza. El mural titulado Puesta del Sol se trata de una celebración por la primavera y expone de manera efímera los verdaderos colores oriundos del territorio circundante. Trabajando con todos los estudiantes de la escuela aprendimos a manifestarnos en una expresión colectiva de respeto y conciencia por el medioambiente, aprovechando, sobre todo, los recursos naturales con entusiasmo y creatividad. Nuestros más sinceros agradecimientos se dirigen a los estudiantes y maestros que participaron de la experiencia, y con un especial reconocimiento a Debbie Hinton, Luly Feliciano y Jennifer Hunt, por su excelente desempeño en la gestión del evento.</div>
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<span lang="ES-PR" style="font-family: "Arial", "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PR;"></span></div>
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Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-79615367894215681492012-01-14T18:39:00.000-08:002012-09-05T17:24:32.472-07:00Archipiélago<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzCLyStwB2F5ZHZ9ZaD3pZskM0D_iOwmm0VLMkqT49skGAdwSqHYwN-0htX-NwNr3pNq0Z0OgxD7CE0xvSOYTnIsS6bVk5fHUqLxcsD6rYXtuX6_vuBIFj-GUdUkogO6kSjUgDGzuZZlU/s1600/archipielago+1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698399565277273762" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzCLyStwB2F5ZHZ9ZaD3pZskM0D_iOwmm0VLMkqT49skGAdwSqHYwN-0htX-NwNr3pNq0Z0OgxD7CE0xvSOYTnIsS6bVk5fHUqLxcsD6rYXtuX6_vuBIFj-GUdUkogO6kSjUgDGzuZZlU/s400/archipielago+1.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 361px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
El proyecto se trata de una instalación de asfalto determinada para ubicarse dentro del estanque del jardín de Puerto Rico, en el Museo de Arte de Ponce. La obra, que ahora forma parte de la colección permanente del museo, y cuyas dimensiones alcanzan la altura de 18 pulgadas por 139 pulgadas de ancho y 144 pulgadas de largo, consiste de unas 168 piezas de asfalto, que en su conjunto, suman al peso neto de 1,530 libras y le determinan un precio inicial de $130, fluctuando constantemente según el mercado del aflato. La obra se instala en el jardín del museo el 19 de octubre del 2011, anticipando los preparativos para la gala veneciana que se celebró la noche del 22 de octubre. Esta actividad serviría además como apertura para inaugurar la exhibición <em>Cuerpo Presente</em>, curada por Arlette de la Serna. Para los propósitos de la fiesta, se montó una pista de baile transparente sobre el estanque donde yacería instalada la obra <em>Archipiélago</em>. Coincidentemente, la instalación también tendría coherencia con el tema de los canales de Venecia que se celebrarían como temática de la gala.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWxDGgz2aTS1CJ75gBzXnYt1Ke0THSU8Aobx1AiAVyjTA2fIRM8ySFw1mOAe8iZ-ls8ZpHCo0rpTtDKzwD4N-jp4zk412zeNwKyVsAujfSMY2VXfAQwxaDJmzAUiIZ_6vVYn2-z1GSJ4g/s1600/bocetos+para+archipielago+5+p.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698399276735259634" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWxDGgz2aTS1CJ75gBzXnYt1Ke0THSU8Aobx1AiAVyjTA2fIRM8ySFw1mOAe8iZ-ls8ZpHCo0rpTtDKzwD4N-jp4zk412zeNwKyVsAujfSMY2VXfAQwxaDJmzAUiIZ_6vVYn2-z1GSJ4g/s400/bocetos+para+archipielago+5+p.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 199px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a> <img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698396817553340306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR9BWr4LUVoWGE3ag4LLfumShg6JU57ltxQwMq2kxUtCsGX4YPg_wrZJrqZ4jht_5actAjc6bS-mVO7RfSE4kXyCwpH73ksKrNH-YOPwTw_uIUWISPm20zEPYKoFgzwKWr15Ub3rFG1XI/s400/bocetos+para+archipielago+4.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 206px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Durante la inauguración se mostraron las piezas iluminadas bajo un tope de cristal trasparente, permitiéndole al público caminar y bailar sobre el archipiélago de asfalto mientras se inauguraba. Al siguiente día removieron la pista de baile, desde entonces permanecen las piezas expuestas al aire libre como se había propuesto. Sería sólo durante la noche de gala, cuando el público tendría la oportunidad de aproximar la instalación desde una perspectiva superior tan cercana.</div>
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<br /></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuDHJoNgyt5NZQ_R1UNFAJbzq4jLPjHebBiAaYxCqnxBtZ30CrR3RRIrt5i8FZ-ui-bNw7MTyzXuDHq5yEj2hqshaTTNemY1Iett99cEnqHE3ukFjKfdmpayK8HCR89qcdC0ub93r6ol8/s1600/render+MAP+2+small+copy.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698416072065932002" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuDHJoNgyt5NZQ_R1UNFAJbzq4jLPjHebBiAaYxCqnxBtZ30CrR3RRIrt5i8FZ-ui-bNw7MTyzXuDHq5yEj2hqshaTTNemY1Iett99cEnqHE3ukFjKfdmpayK8HCR89qcdC0ub93r6ol8/s400/render+MAP+2+small+copy.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 284px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Comenzamos estudiando las dimensiones y proporciones del espacio que intervendríamos en el museo, tomando en consideración que la temática de la exhibición sería acerca del cuerpo. La pieza quedaría ubicada dentro del estanque del jardín de Puerto Rico, con las posibilidades de emerger gradualmente sobre la superficie del agua. El diseño de esta figuración alusiva al cuerpo humano debía habitar el espacio arquitectónico del jardín, pero en una sensación de comodidad espacial: procurábamos que la escala del cuerpo nunca comunicara la idea de un gigante en relación a las proporciones del estanque, en cambio, preferíamos que este cuerpo mejor hablara de una realidad insular, pequeña y acaparada entre la inmensidad de un océano.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697711163775377378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvcA-fYB9ZMWVYThkKegVbTKiLvMpMyUkgNHYpyu_VvoLYHSHpUAEPHbcN-dXJe8YwLMWxBSUsR4VEdj3HHT1tkV6abaw3fOdnBqZUqF5z3nxMbk8i6CBRAJWZhOhoDBqi3_lJr1o9DH8/s400/IMG_9047.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Con estas ideas en mente procedimos a esbozar los estudios de su diseño, cuestionándonos, sobre todo, cómo la figuración del cuerpo podría sugerir el diálogo de nuestra huella humana en correspondencia con la formación de una isla. No sería sino oportuno el paso próximo de eventualmente esquematizar la figura humana, proponiéndola como su propio vestigio, que a la vez es vestimenta de ese cuerpo ausente; uno que aun habita el espacio arquitectónico que habría ocupado. Luego optamos por vaciar su centro y castrar la identidad de su género en el hueco interno de una existencia vacante.</div>
<br />
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697712703362413074" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHSw130l_k3RPGqqsmKe9x3EtXQq8raTWCWpF5QRhQQWVVeIrmozg_qaCTRGJrwXPSQNbPhX2d4lgSzq_ar_PxOnUVw-m_CNgsWbDQb3tY3h6iCgb0nLXSWY4MyMvti2fTju3ccAt0ois/s400/IMG_9106.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Después de una larga investigación acerca de los posibles recursos con cuales pudiéramos construir la obra, encontramos la materia más coherente para entablar un diálogo relevante en relación a la idiosincrasia misma del emplazamiento escogido y el evento determinado. Debido a los principios éticos de nuestro arte en integridad con el medio ambiente, decidimos descartar la idea de sustraer del territorio natural para el propósito de la exhibición. Obviamente, no queríamos contar con los arrecifes que utilizamos para <em>Sanes</em> en Vieques, ni con la piedra herida que agreden las canteras cuando escavan en el paisaje, tampoco queríamos contar con un barro anónimo extraído para propósitos comerciales. La materia prima y los recursos de la tierra, en realidad, corresponden al territorio natural donde se ubican y no al continente de cualquier museo, por lo que escogimos una mejor alternativa para aproximar este dilema en cuestión.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5698663415310206306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCqOaUYYARp_J6k5nAb_EyvZl1CYlN-M0xL5Ccft896oEzjoqAGx0nA-avzFQjxLNBjoY_RAUxaSYz9DWkWHjXm82f7xZ0wFTBwfzzUejn9TPkwibV4qAK1NZSP7AXPXpHt95OyMdTvVk/s400/archipielago+9.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 292px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ9nzfDW0GW-nY3hD8kY00ERuWmsI5dCbH6vUZw9S-fMjl9emX8JxUu8j0pDXhwHWcA7QofrJOOFBRu37pQ2z4PjjptTGRJzfJcnndngmzAvd_csglQGRYtqU1nqjy3FAHUFFeglqnxhE/s1600/IMG_9065.jpg"></a><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697708809829592514" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQVMCZKK19u0STmDwBulPqxuEA6B-ZJEh2wf8OjAbL3K09L_GlczCL4c3tf90PQETlbYDGuOUk4IZq3y4VIBEGyeyacIcOU32bpCvO0x5LdNQ7vRPvm5lYrA_kJzStrVXHgSB4z6VMvMo/s400/IMG_9067.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Decidimos construir la instalación con asfalto reciclado; es decir que fuimos recolectando los escombros que sobraban de las construcciones de carreteras alrededor de toda la isla. Algunas de estas piezas no sólo las encontramos al borde de las carreteras, sino también desechadas en vertederos clandestinos, en las riberas de fuentes fluviales y en las orillas de las playas. Nos parece sumamente contundente el hecho de reutilizar estas lascas de cemento asfáltico para estructurar la huella antropocéntrica de nuestra relación con la tierra. Después de todo, el petróleo sería la materia prima que mejor define al ser humano de esta época, y pensar que estas piezas desechadas están compuestas de ese recurso natural tan preciado por el ser humano, sin duda alguna, le ofrecería al discurso de la obra su propio testimonio de veracidad ante el asunto. Además, hay algo sugerente de literalmente llevar la calle al museo, recogiendo el camino de paso y reciclando los desechos industriales de nuestro fenómeno humano cotidiano.</div>
<div style="text-align: justify;">
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697706703762330434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioz7JLCwzGmLUgWTkrYtUgESnCk6Z4BOSRwIFSLaWqklXalU9RHE6VtV8GXOcbhXErMQi6KTqAv0RenJ3TPambijtS0pzNP0aGFB4zd2DqejkQ3Xv9I7aIV8z0X-d1ougfJ2hr55YDCec/s400/IMG_9137.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697705508864699906" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPCvSUaWblmF9UEP63IbO2dtXs-UkMbspT2coq8kLdVfZmtwHzoor-_bEhxsovlUb_cwlE3j1iT2v4Nkq3AnRzbWC4APJn-W4yY3Hm0j5zTnUSz6E0FFXB9uvmiJu5THkAP7syoJZgPcM/s400/IMG_9165.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697704147643890162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD2mKnEmuqrgvGmoLqN_e8Cn0zyrIOEfxvhSqcoSkXvKdkZ1ou8NOC0usWgSEFOPy0LVTr6wWIrX-NgSqsTzk0bsvECaAIcim3CALxpxv5rSyfj5yNCCjUKcISqQiGViMI6TTYv-bppMY/s400/IMG_9186.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Nos entusiasma bastante la idea del equilibrio en cada una de las piezas que componen el cuerpo, parecen islas hipersensibles a los sismos de la tierra. De algún modo, saber que estos fragmentos artificiales pesan, que se sostienen erectos por su cuenta, que no están fijados al respectivo suelo que los soporta y que en su conjunto le otorgan al colectivo una sensación frágil de estabilidad, quiere hacerle culto a la vulnerabilidad misma del fenómeno humano en su relación con el medio ambiente.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697701794295479554" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgrIE_0lNAPwQteu_u07_19z66SeR3FmO7FB1PWcBlz5VVnJBQ3GDzaeyvxApU73wFkUogDokC25wKIZRKvpzjjpzIGSlOufuAqbecyrkiqILd-0SXD4S5T6KZDK-qhGPG7LJTUo1KLjg/s400/IMG_9173.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Quisimos que el valor de la obra <em>Archipiélago</em> fuese directamente proporcional al precio del material en bruto que la compone. Este valor lo establece el mercado mismo del asfalto y fluctúa según el índice de su oferta y demanda. El propósito del precio determinado intenta siempre relacionar la obra con la vigencia económica de este recurso fabricado industrialmente para la pavimentación de carreteras. Por lo tanto, decidimos cotizar la obra calculando la cantidad total por peso que suman cada uno de los escombros que la componen. Como autores tenemos toda la intención de enfatizar, a través del precio, en el vigor cotidiano de la materia escogida para la producción de la obra; después de todo, ella conlleva en sí misma la implicación poética de su propio discurso conceptual. Quisimos, además, otorgarle a estos escombros desechados una validez utilitaria respaldada por un valor económico; de algún modo, pretendemos expresar nuestro resentimiento ante la negligencia de su desperdicio y abandono en el paisaje. El conjunto de estas piezas fue pesado hasta alcanzar la cifra total de su peso neto en 1,530 Libras. Actualmente el precio del asfalto se valora en $170 la tonelada, significa que la obra <em>Archipiélago</em> se inició, 7 de septiembre de 2011, con un valor oficial de $130 que estará en constante cambio según fluctúe en el mercado del asfalto. Para nosotros, sin duda alguna, es una evidente manera de satirizar el mercado del arte que estimula su designio consumista mediante la especulación de los objetos materiales que aprecian en contacto con los artistas. Aquí sucede todo lo opuesto.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697693004833665394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJJIQwjODFc1jXtHm6YzfhsocQmDAKX-q5xa4ajB9h4IiHTEiL472jWF30exFw09StU5iee0c_XnwtKro0Qvr8kXvadtnKgMErSiTOHLb6ILXgMFr7oQbVsuj1MHjhoy1hxfRNHUpFcs/s400/archipielago+5.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 125px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Para comunicar con efectividad una idea cultural frente a las masas, siempre podemos acudir a los códigos populares de nuestro entorno urbano, y qué más público y accesible puede ser el mismo soporte de la calle que transitamos diariamente para interconectarnos, relacionarnos y comunicarnos con la totalidad de la isla. Es por eso que este archipiélago de piezas petrolíferas alude al desarrollo del entramado urbanístico, a las estructuras arquitectónicas, a las comunicaciones, a las interconexiones e interrelaciones de nuestra infraestructura social y su relación con la configuración del paisaje moderno que hemos transformado a favor del petróleo. La figuración antropomórfica de este diseño en asfalto es la respectiva huella del cuerpo humano habitando el espacio arquitectónico del museo, pero como un gran archipiélago pavimentado que se ancla en el estanque del jardín de Puerto Rico, plasmando el testimonio antropogénico de nuestra relación con la tierra.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697688908224124002" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB5Uq8_MfCmQJzWm9lSxaDxRGg6JENXCHku6_mGamEW0HWoek-TkkP-gIRryA8XsipULsKyZV_koaPv8uzz2bmsMrxgNXtUbD4iRY6kCwENZHhkK_L2phunRA2D49h7NeGPC7xy9ApSMw/s400/archipielago+3+p.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 334px;" /><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697684878007310034" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJWJEVJxh8hYl_w2q18vPpd2YQ_dArpR0HHHvMs8kaqH3cBkQi2lQm5sqrRYu-cdTGS2bu03mn6lf_k0fhgBri_bYLoAQKwXRUmDh5OjVq8d3MqTEOkpCwhBc3mM0dw6HqHnySy6YDRpI/s400/archipielago+4.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 362px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></div>
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En la documentación, tanto fílmica como fotográfica de la obra, contamos con la asistencia principal de Nina Méndez Martí, Oliver Bencosme y Pichón Duarte. Algunas de estas fotografías fueron capturadas por Nina en el momento de instalar la obra. Gracias al apoyo de Sea Grant, conseguimos la oportunidad de colaborar con Oliver y Pichón en la filmación de todo el procedimiento requerido para desarrollar, construir e instalar el proyecto <em>Archipiélago</em>, desde la calle, hasta el Museo de Arte de Ponce.</div>
<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5697697995507673506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDlt55t4opKACJjZSHzi8aQPYLlaHNp82YcKabRy_AN1qyDvJvOyFe2W-8SuUFEXYtlvn8PXRv6BEMxo9IvuTl36eRyU77BLj8KcXDd653pCVLhtTshqNZDNrbhvp3QuzbY4WSHYoSnKw/s400/IMG_0923+p.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 300px;" />Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-39846602119758650752011-11-01T01:35:00.000-07:002012-09-05T17:54:40.292-07:00Piedra de Paluguillo<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669947647443852722" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAA7MrgB8YAmARcqvXwoofBalpF1cSl3F7-8mIlgkfMOz3oF2df34V5aaPXeoWP4eG2pOt7-YiNhZU7SJupwBWfw3AauQXF-ukqwFULT2bZk542kjv1z99L0o_y3T0UVhVb1vfOCqjoyI/s400/piedra+de+paluguillo+6.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 266px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /><br />
<div style="text-align: justify;">
Una tarde fresca entre las montañas de Paluguillo, en Ecuador, tuvimos la experiencia de trabajar con Cristina Salas Gerritsen en la realización espontanea de una obra temporera, adhiriendo lanas de color con flores sobre una roca. Esa tarde fue mágica, no sólo porque compartíamos el paraje sublime de la Sierra ecuatoriana mediante nuestra creación, sino porque además adquiríamos un entendimiento del territorio a través de los textiles autóctonos del país. Y es que, desde tiempos ancestrales, los tejidos han servido como comunicadores de pensamientos, sobre todo, para definir las diferentes identidades culturales que caracterizan a las comunidades indígenas que pueblan la zona. Trabajar con lanas en ese lugar específico era como adentrarse en las raíces propias de una historia sin palabras, una que todavía existe en la memoria colectiva de un imaginario popular que es íntegro con los fenómenos naturales que lo afectan; algo así como enlazarse en las costuras mismas de unas costumbres atadas al medio ambiente.</div>
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<img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669947033348383106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0dG2xllWMDJAO0G54ujmps9V5AeDTHS1qTHfrf3V2n12s5lHnNQf33mMy59yrktmlOa-nL8CnThOzzblFXKE_83VgdorqEaR2sBGFDQvyT0rGoiRNqcNsZdAvHJrW6T9NQvkfG7wWjY/s400/piedra+de+palugillo+3.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 266px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669949383605133458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRY7yyOFbWjvwwoJs5DWej83vINALpieJSfkfCBW7tfT71zJ63Zi6Vz9r49m2pTRpa8stPLngQnTPpI-bRpwbLVSn_i2pLHSHiNwg6qs1oSrT_pcoNQinuUESComekYWPZor7IMsQ6MPo/s400/piedra+de+palugillo+1.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 266px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /><br />
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Lo más hermoso de la experiencia fue percibir el cambio climático del páramo mientras trabajábamos sobre la roca. Cuando llegamos al emplazamiento, la temperatura era sumamente agradable: hacía fresco, pero también el sol calentaba lo suficiente como para iluminar el verde césped que arropaba la Sierra repleto de flores amarillas. Según progresaba nuestro tejido en el paisaje, la niebla fría empezaba a descender lentamente, cubriendo por completo la roca que interveníamos. Incluso, casi hacía borrar las montañas circundantes dentro de su blancura y hacia parecer las lanas de color flotando sobre la roca. Todo aparentaba cerrarse tras una cortina atmosférica que nos sugería el final de un espectáculo artístico y el comienzo de otro ambiental. Ese atardecer fue de un blanco perentorio que lo cubrió todo cegándonos los ojos hasta inundar nuestras miradas en la bruma pasajera.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4C_vsG4F-paID67Q4Mq9W3WAUg7kKJQcPc_QL4d2SyfWzJiRpCWV2fBlA5KSsVJDvKeazFm0IgpANN4bG2sydLO18mS6N67BzFue-J_Cy63DOP6PZgOfBWFsRnk9n8hJQYTRjlJNB38I/s1600/piedra+de+palugillo+2.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669945931454464690" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4C_vsG4F-paID67Q4Mq9W3WAUg7kKJQcPc_QL4d2SyfWzJiRpCWV2fBlA5KSsVJDvKeazFm0IgpANN4bG2sydLO18mS6N67BzFue-J_Cy63DOP6PZgOfBWFsRnk9n8hJQYTRjlJNB38I/s400/piedra+de+palugillo+2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 330px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Lo divertido fue pensar las lanas como pinceladas de pintura y aprovechar la roca como un gran lienzo inmerso entre montañas. En ella escribimos nuestros signos geométricos y abstractos, parecidos a los dibujos que trazan las constelaciones en el espacio. Para Cristina, las líneas más orgánicas asimilaban mejor las formas mismas que esculpen los ríos cuando fluyen sobre la superficie de la tierra. Toda la tarde subimos y bajamos la roca casi acariciándola entre los dedos y tejiéndole un vestido que jugara a protegerla del frío. Ella, atada en el paisaje con su nueva vestimenta de color, aparentaba sagrada, hierática y enigmática, como si por dentro guardase toda la magia de su propia fuerza gravitacional anclándose con el peso de la tierra.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLFoKCg0l7hm2HjIUoavzgbL-itrII6gClRrjiKbuHDJmzCiOPUKM6I5yVksDnVywl1HKOsFowfML5qqpyeqAdGMQJ7vmduTVWg5gOB-ZN4W04FmU2E6lBo9cEE8fwGohV1K4eRWzd3g0/s1600/piedra+de+paluguillo+5.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669945628125684706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLFoKCg0l7hm2HjIUoavzgbL-itrII6gClRrjiKbuHDJmzCiOPUKM6I5yVksDnVywl1HKOsFowfML5qqpyeqAdGMQJ7vmduTVWg5gOB-ZN4W04FmU2E6lBo9cEE8fwGohV1K4eRWzd3g0/s400/piedra+de+paluguillo+5.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 266px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTc8kH7VjEzpTRQ_-7SDHmHIgIO6PnU5zFyK42S9h_kdYgba0sTNcxiie_ODK96auI9haL6bJo511hEGd8ftjLiILE7JBoC7Pp-eyAJCJxmqszipkoiANi_fSYsNLmVrKp6aedKAI-480/s1600/piedra+de+paluguillo+4.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669944930861619330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTc8kH7VjEzpTRQ_-7SDHmHIgIO6PnU5zFyK42S9h_kdYgba0sTNcxiie_ODK96auI9haL6bJo511hEGd8ftjLiILE7JBoC7Pp-eyAJCJxmqszipkoiANi_fSYsNLmVrKp6aedKAI-480/s400/piedra+de+paluguillo+4.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 266px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a><br />
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Al cabo de unas semanas, el viento ya había logrado vencer nuestra huella efímera para restaurar la apariencia originaria de la roca, como si nunca antes la hubiéramos tocado. No obstante, quedaría en nosotros el vestigio grabado de un contacto directo con la memoria: todo lo experimentado antes se convertía ahora en la verdadera historia del paisaje, como si en nosotros se hubiese manifestado la antigua emergencia cultural de nuestros ancestros indígenas.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6g8stZfrSXdvSmTh1cv4ux-RB5NugQvMZyaSwkDtCWmyi3Qgk4lnLfLX-pyrOkB2-PEJWVhukEDlH5noX8YdYeHBmGe5Yw4kFFpyr_MYnEx6l2ZHY-m2uodwPsXjVaaGh29edALNqjM/s1600/piedra+de+palugillo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5669944370364072034" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii6g8stZfrSXdvSmTh1cv4ux-RB5NugQvMZyaSwkDtCWmyi3Qgk4lnLfLX-pyrOkB2-PEJWVhukEDlH5noX8YdYeHBmGe5Yw4kFFpyr_MYnEx6l2ZHY-m2uodwPsXjVaaGh29edALNqjM/s400/piedra+de+palugillo.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 291px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 400px;" /></a>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-49016800663807668042011-10-25T19:41:00.000-07:002014-07-15T09:45:09.028-07:00Pescador de Jueyes<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-2yD5bq20fOGVyUDgiFbKVEbR_HD7ihz7RWJyzHCe4qZIsSPdd7L5rlRB4hxmQ8A42G1PXd824JnfMvkQzXAMBxNtV9nRZf_fn6lqaoEaXA62wsHvRypNQIXOJTCMwn4eh5aNgpip94/s1600/cangrejo+1.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_-2yD5bq20fOGVyUDgiFbKVEbR_HD7ihz7RWJyzHCe4qZIsSPdd7L5rlRB4hxmQ8A42G1PXd824JnfMvkQzXAMBxNtV9nRZf_fn6lqaoEaXA62wsHvRypNQIXOJTCMwn4eh5aNgpip94/s400/cangrejo+1.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667663291345905858" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 271px;" /></a><br />
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<div style="text-align: justify;">
Recóndito entre el humedal denso del mangle y justo donde viven diferentes especies de cangrejos, se nos ocurrió el escenario perfecto para ejecutar nuestra próxima intervención artística. Desde hace un tiempo atrás llevábamos meditando en la posibilidad de introducir nuestra obra en la zona donde sólo frecuentan los pescadores de jueyes. Entonces, nos adentramos en un manglar en Manatí, Puerto Rico, tras el enigma mismo de estos personajes que deseábamos plasmar sobre las cuevas de los jueyes. Para lograr contrastes de color en nuestro dibujo, decidimos utilizar materia orgánica, recursos que además funcionaría como alimento para las diferentes especies que habitan en el territorio. Para lograr trazos blancos utilizamos harina de trigo, para los amarillos harina de maíz, para los negros borra de café y para los rojos achiote en polvo. La idea era que los jueyes salieran de sus cuevas a comer del dibujo y así el pescador descubriera sus escondites, no sin primero preguntarse acerca del misterio con que se habría tropezado dentro del mangle. Curiosamente, este personaje antropomórfico también parece un juey. Quizás por un sentido de empatía quisimos representar al pescador añangotándose en una pose similar a la que caracteriza a su presa.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdJM7pMgDcMXS2wCuZEClowsMsqMPQMI9OInTSBTcbJRgEHaPq_a4NONkb8zEtnJetAf-rezCLoEN0kxli6OaAzQBpsnffsI0_bcIbwadXSdtQm-zRUoexVsKcNnaFhCBWUhQQQX_-jw4/s1600/cangrejo+2.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdJM7pMgDcMXS2wCuZEClowsMsqMPQMI9OInTSBTcbJRgEHaPq_a4NONkb8zEtnJetAf-rezCLoEN0kxli6OaAzQBpsnffsI0_bcIbwadXSdtQm-zRUoexVsKcNnaFhCBWUhQQQX_-jw4/s400/cangrejo+2.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667662135342896642" style="cursor: hand; display: block; height: 225px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicHHYdw5qh0NfWGMb0f_mCVFc5QJJlPCW91B5CcwQ8FCKcTtKwQ4eL0UGq-bsitBY65ytK2OGtcWe2sdpB65Qk2uHtlhz94eIryrRX5d42K-ptG3u59gERyw-kBe9qQuaixd5A0CDOGM4/s1600/cangrejos.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicHHYdw5qh0NfWGMb0f_mCVFc5QJJlPCW91B5CcwQ8FCKcTtKwQ4eL0UGq-bsitBY65ytK2OGtcWe2sdpB65Qk2uHtlhz94eIryrRX5d42K-ptG3u59gERyw-kBe9qQuaixd5A0CDOGM4/s400/cangrejos.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667661548486621378" style="cursor: hand; display: block; height: 92px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></div>
Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3724831631270317356.post-28473611369657100382011-10-25T18:14:00.000-07:002012-09-05T17:36:14.431-07:00Bicho<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2Tw060IHC_zBeUAnWKFddH2ggYFf1vfkKqQZmtujDm2AGMC9zfr_FsOPkxIUTzxkyPYYKN39WyGoZ5Y5rUPCKqmnlZmnhSK-W6HeLHIzwvskdWKvnzGDIk4yHLlkWZfzFtPg8ULYmwo/s1600/DSC00003.JPG"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667619437887460418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2Tw060IHC_zBeUAnWKFddH2ggYFf1vfkKqQZmtujDm2AGMC9zfr_FsOPkxIUTzxkyPYYKN39WyGoZ5Y5rUPCKqmnlZmnhSK-W6HeLHIzwvskdWKvnzGDIk4yHLlkWZfzFtPg8ULYmwo/s400/DSC00003.JPG" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><br />
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Durante nuestra visita a Ecuador realizamos esta intervención en un campo de fútbol utilizando solamente escarabajos. Poco a poco, fuimos recolectando cada escarabajo que encontrábamos caminando sobre el césped. Luego los colocábamos boca arriba, uno a uno, hasta por fin componer el dibujo esquematizado de un pene. De esta manera pretendíamos exponer el falocentrismo de este territorio domesticado por el hombre. En este emplazamiento se separan los sexos y se veneran aquellas habilidades que socioculturalmente se le han querido atribuir a la masculinidad. Su título “Bicho”, juega con el doble sentido de la palabra, pues se refiere tanto a los insectos que constituyen el dibujo, como a la representación de la imagen contorneada. Únicamente en Puerto Rico utilizamos el término “bicho” como un apelativo para referirnos al pene de manera vulgar, mientras que para el resto de los países hispanohablantes queda claro el término “bicho” para referirse a cualquier tipo de insecto. En lo que estos escarabajos conseguían darse la vuelta, hacíamos la foto; luego, uno por uno, encontraban su rumbo. Caminaban por el campo de fútbol como jugadores en miniatura. Al final se disipaba en el paisaje la imponente imagen fálica del pene, sin siquiera dejar rastro alguno de lo que, por una brevedad del tiempo, existió como un gesto vandálico sobre la superficie de la grama.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjNW5otB-w-NTKG1ANSfzPmAOXxP1SrtLWOFrYIswHBjVCCNC-dTpNMUFTJg_XrbxNllVsbv3Rs6uJ8OkMC5w9VKBOSwvKvl9eF5DpvfX4YKtioc771iukEUGLK1YrP3C5XboI-SK69x0/s1600/bicho+small.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667618821258521106" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjNW5otB-w-NTKG1ANSfzPmAOXxP1SrtLWOFrYIswHBjVCCNC-dTpNMUFTJg_XrbxNllVsbv3Rs6uJ8OkMC5w9VKBOSwvKvl9eF5DpvfX4YKtioc771iukEUGLK1YrP3C5XboI-SK69x0/s400/bicho+small.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsij4WccMMMDz0h50ZLrk2SlA1_b85x-_liRnEPEBGCatUu-vTyKQ1Sk5HuT9cqSdHAMN_R6sN-IJD4H28MZYEWMwGT6BHIxDk6SKLaPyfPNXymOoUKoS8KAfekKwsaHkx32FXlAblvGg/s1600/bicho+small+1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5667618593335045922" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsij4WccMMMDz0h50ZLrk2SlA1_b85x-_liRnEPEBGCatUu-vTyKQ1Sk5HuT9cqSdHAMN_R6sN-IJD4H28MZYEWMwGT6BHIxDk6SKLaPyfPNXymOoUKoS8KAfekKwsaHkx32FXlAblvGg/s400/bicho+small+1.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 277px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a>Jaime y Javier Suárez Berrocalhttp://www.blogger.com/profile/08141224904745735819noreply@blogger.com1